当西风吹起、尘土飞扬时，他就举起扇子遮挡，慢悠悠地说：“元规带来的尘土弄脏人啊！”
王导任命江夏人李充为丞相掾。李充见当时社会崇尚浮华虚诞的风气，便撰写了《学箴》。他认为老子说“绝仁弃义，民复孝慈”，难道是废除仁义之道后，孝慈才会产生吗？其实是担心真心践行仁义的人太少，借仁义谋私利的人太多，于是把责任推给圣人，又被旧有的学说束缚罢了。普通人大多只看到表面现象，能领悟本质道义的人很少，越是追求表面形式，离根本道义就越远。因此他写《学箴》来破除这种蒙蔽，文中说：“名声越彰显，道义越荒废；减少过度推崇的虚名，才能尊崇被遗忘的道义。没有仁就无法养育万物，没有义就无法统一廉耻观念，仁义本就不能远离，只需去除那些损害仁义的行为罢了。”
汉国李弈的堂兄、广汉太守李乾，告发有大臣密谋废黜君主、另立新君。秋季七月，汉主李寿让儿子李广和大臣们在前殿盟誓，随后将李乾调任汉嘉太守；任命李闳为荆州刺史，镇守巴郡。李闳是李恭的儿子。
八月，蜀地长时间下雨，百姓既遭受饥荒，又遭遇瘟疫，李寿下令让大臣们直言朝政的得失。龚壮呈上密封的奏章，说：“陛下起兵之初，指着星辰、昭告天地，与众人歃血盟誓，承诺举国归附东晋，当时上天响应、百姓欢悦，大业才得以成功。但议论朝政的人不明白您的初衷，您才暂且称帝。如今大雨下了一百天，饥荒和瘟疫同时到来，上天或许是在警示陛下啊。我认为应当遵守当初的盟约，拥戴东晋建康朝廷，他们必定会用高官厚禄报答您的大功；虽然您的地位会降一级，但子孙能长久传承，永远保住福禄，这不也很好吗！”
“有人说梁、益二州归附东晋会荣耀，六郡的人却会觉得不便。从前公孙述在蜀地时，外来的人掌权；刘备在蜀地时，荆州的士人大多尊贵。后来邓艾、钟会向西讨伐，全城被屠杀，哪分本地人和外地人！议论的人看不到安定国家的根本，只顾惜眼前的名位，认为刘氏的官员还在州郡任职；却不知那时是国家灭亡、君主更换，怎能和现在的义举相比——如今归附东晋，君主荣耀、大臣也会显贵啊！还有人说我应当效仿法正。我蒙受陛下大恩，只要能安身即可；至于荣华富贵，无论在汉国还是东晋，我都不愿接受，又何必效仿法正呢！”李寿看完奏章后内心愧疚，却把奏章秘密收藏起来，没有公开。
九月，汉国仆射任颜谋反，被处死。任颜是任太后的弟弟。汉主李寿借此机会，将成汉旧主李雄的所有儿子全部处死。
冬季十月，东晋光禄勋颜含因年老请求退休。当时大臣们议论：“王导是皇上的师傅，名位尊贵，百官见他应当行跪拜礼。”太常冯怀向颜含询问意见。颜含说：“王公虽地位贵重，但按道理不该让百官单独对他行特殊礼仪。行跪拜礼的说法，或许是你们这些官员该考虑的事；我老了，不懂当下的时务。”随后他告诉别人：“我听说讨伐他国时不咨询仁人，之前冯祖思（冯怀字）来问我这种阿谀的事，难道我有奸邪的品德吗！”
郭璞曾遇到颜含，想为他占卜吉凶。颜含说：“寿命由上天决定，职位由个人争取。修养自身却得不到上天眷顾，是命运；坚守道义却不被人理解，是本性；我自己有性命和本性，不用劳烦蓍草、龟甲占卜。”颜含退休后二十多年，活到九十三岁才去世。
此时，代王拓跋翳槐的弟弟拓跋什翼犍在后赵做人质，拓跋翳槐病重时，命令各部首领立拓跋什翼犍为继承人。拓跋翳槐去世后，首领梁盖等人认为国家刚遭遇大丧（君主去世），拓跋什翼犍远在外地，能否回来还不确定；等他回来，恐怕会发生变乱，便谋划另立君主。拓跋翳槐的二弟拓跋屈，性格刚猛且多诈，不如拓跋屈的弟弟拓跋孤仁厚，于是首领们一起杀了拓跋屈，想立拓跋孤为代王。拓跋孤不同意，亲自前往邺城迎接拓跋什翼犍，并请求自己留下做人质；后赵王石虎认为他讲义气，便将两人都放回代国。十一月，拓跋什翼犍在繁时以北即位为代王，改年号为建国，将国家一半的土地和部众分给拓跋孤。
当初，代王拓跋猗卢去世后，国内多次发生内乱，部落离散，拓跋氏逐渐衰落。等到拓跋什翼犍即位，他雄勇且有谋略，能修复祖先的基业，国人纷纷归附他。拓跋什翼犍开始设置百官，让他们分别掌管各项事务，任命代国人燕凤为长史，许谦为郎中令。他还首次制定惩处谋反叛逆、杀人、奸淫盗窃的法律，政令清晰明确，政事简便不繁琐，没有牵连逮捕的麻烦，百姓安居乐业。于是，东边从濊貊（今朝鲜半岛北部），西边到破落那（今中亚费尔干纳盆地），南边到阴山（今内蒙古阴山山脉），北边到沙漠，各部落都归附代国，代国拥有几十万部众。
十二月，段辽从密云山派使者向后赵请求接纳，不久又后悔，再派使者向前燕请求迎接。
后赵王石虎派征东将军麻秋率领三万士兵迎接段辽，临行前告诫麻秋：“接受投降就像面对敌人，不能轻视！”又因尚书左丞阳裕是段辽的旧臣，任命他为麻秋的司马。
前燕王慕容皝亲自率领众将领迎接段辽，段辽暗中与前燕谋划消灭后赵军队。慕容