当天，皇帝命令李文忠统领军队前往福建。
庚戌日，派遣右丞王溥携带上等美酒到济南赏赐大将军徐达等人，同时也赏赐给各卫将士。
壬子日，在此之前，皇上曾命令中书省及翰林院官员商议在社稷坛建造房屋，用来防备风雨。到这时，翰林学士陶安上奏：“考查礼仪制度，天子的太社，必须承受风雨霜露，以贯通天地之气。如果是亡国的社稷，才会盖屋，不让它接受天阳。如今在坛上造屋，不合适。如果祭祀时遇到风雨，可在斋宫遥祭。”皇上认可了他的意见。
制定宗庙四季祭祀的礼仪。翰林学士陶安、侍讲学士朱升、待制詹同等上奏：“按礼仪，古代的礿、祠、烝、尝四季祭祀，其中三次都在祖庙合祭，只有春季在各庙分别祭祀。自汉代以后，宗庙都是同堂异室，四季都合祭。如今四季祭祀宗庙，也应仿照近代制度，在第一座庙合祭，这样符合礼仪，又不繁琐。”皇上命令春季单独祭祀，其余三季合祭。
这一天，太常寺又进献宗庙每月初一进献新鲜祭品的礼仪：正月用韭菜、荠菜、生菜、鸡蛋、鸭蛋；二月用水芹、蒌蒿、台菜、鸡头米、鹅；三月用茶笋、鲤鱼、??鱼；四月用樱桃、梅子、杏子、鲥鱼、野鸡；五月用新麦、黄瓜、桃子、李子、芹菜、嫩鸡；六月用西瓜、甜瓜、莲子、冬瓜；七月用菱角、雪梨、红枣、葡萄；八月用芡实、新米、藕、茭白、白姜、鳜鱼；九月用小红豆、柿子、橙子、螃蟹、鳊鱼；十月用木瓜、柑子、橘子、萝卜、兔子、大雁；十一月用荞麦、甘蔗、天鹅、鸬鹚、鹿；十二月用芥菜、菠菜、白鱼、鲫鱼。
皇上看完后对群臣说：“宗庙祭祀是为了弘扬孝道。但在父母去世后祭祀，不如在他们生前好好赡养，我现在没机会了。曾听说做儿子的希望自己是兄长，意思是兄长在父母身边侍奉的时间早，赡养父母的时间长。我对兄长来说是弟弟，父母健在时我年幼，无法赡养，等长大后拥有天下，父母却已离世。即便想用天下财富来赡养，也不可能了。”于是悲伤感叹了很久，命令将每月初一进献新鲜祭品的仪式和物品写入固定典章，让子孙世代传承。
诏令恢复唐朝的衣冠制度。当初，元世祖从北方沙漠崛起，统治天下后，用蒙古习俗完全改变了中原制度。士人和百姓都梳辫挽椎形发髻，依从蒙古习俗，衣服是裤褶、窄袖及辫线腰褶，妇女穿窄袖短衣、下着裙裳，不再有中原衣冠的旧貌。更有甚者改姓氏为蒙古名，学习蒙古语。习俗沿袭已久，人们习以为常。
皇上早就厌恶这种状况，到这时下令全部恢复唐朝衣冠制度。士人和百姓都把头发束在头顶，官员戴乌纱帽、穿圆领袍、系腰带、着黑靴，士人和百姓戴四带巾、穿杂色盘领衣，不能用黄色和黑色。乐工头戴青色万字顶巾，系红绿帛带。
士人和百姓的妻子，首饰可用银镀金，耳环用金珠，手镯用银，穿浅色团衫，面料用纻丝绫罗、?绢。乐妓戴明角冠、穿黑色褙子，不许和百姓妻子相同，不能穿两截式的胡服。梳辫挽椎形发髻、穿胡服、说胡语、用胡姓，一律禁止。这些制度的斟酌增减，都由皇上亲自决定。于是一百多年来的蒙古习俗，全都恢复为中原旧制。
癸丑日，副将军常遇春率军攻克东昌，元朝平章申荣上吊自杀。于是所属的茌平等县都投降了。常遇春仍回军济南。
甲寅日，平章杨璟派遣千户王廷领兵攻取宝庆，进军驻扎到邵阳茱萸滩。一千多贼军占据险要地形抵抗，王廷击败了他们，追击到城下。周文贵逃走，剩下的人仍占据城池抵抗，王廷进兵逼近城池。第二天，贼军放火掠夺百姓财物后逃走，于是（明军）攻占了这座城，留下士兵驻守。
乙卯日，诏令将作司制作三万套绵布战衣，用红、紫、青、黄四种颜色。
皇上退朝后，驾临东阁，翰林侍讲学士朱升、待制詹同侍奉在旁。皇上回头对朱升等人说：“最近看《周礼》，看到有所谓的六种梦。我因此想起去年秋天曾梦到在乡里游舍南边，仰头看见一群鸟从天上飞下来，稍靠近些，就像鸠鸟的样子。忽然一只鹤从鸟群中冲天飞起，慢慢向东南方飞去。我回头看时，鹤已经不见了，只看到五彩云霞之中，有几行青色的旗帜在空中飘过。
不一会儿，天空西北方向出现一座红色高台，四周有栏杆，台前站着两个人，戴着头盔、穿着金甲，口中像是在宣读诏令。忽然高台转了四圈，有几个戴幞头、束抹额的人按左边朝南的方位依次列坐。高台又转向北，把后方移到南面，中间站着三位尊贵之人，就像道家的三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊），其中一人容貌俊美、胡须修长，和平常见到的人很不一样，还频频看我。过了一会儿，三人往西北方向走去，我也回了住处。又出门时，景象完全不同，已不在乡里了。旁边有个站立的人，我问他：‘刚才尊贵的人去哪里了？’他说：‘回天宫了。’我急忙跟过去。路上遇到几个穿紫衣的人，其中一人把一件绛色衣服递给我，衣服里子是五彩的。我问：‘这是什么衣服？’一人说：‘这是真人的