缘度化，点化有缘。
每每有人于危难之际称念观音名号，辄蒙感应；
而于临终之际称念阿弥陀佛名号，
则见观音、势至二大士，现身接引。
大势至菩萨亦不遑多让，常于禅定之中，放光摄受念佛之人。
其威德虽不若观音之广为人知，然于净土行人心中，亦为至亲至敬之大士。
西方三圣之威德，如日月并照，遍及三界。
净土一脉，因观音之助，势如破竹，短短数年间，香火遍布天下，
与禅宗分庭抗礼，甚至隐隐有超越之势。
而就在这两宗相争、如火如荼之际，
灵山之上，另一位佛陀，落子了。
这是一位周身笼罩于无尽光明之中的佛陀。
其光非金非银，非红非紫，
而是一种包容万有的、纯粹至极的“明”
既非东方之明，亦非西方之明，
而是遍照一切处、开发众生本具光明佛性的“大日光明”。
大日光明佛，是世尊闻来与西方二圣共同钦定的未来佛。
依过去庄严劫千佛流转之预言，及未来星宿劫之定数，
待释迦牟尼法运终结，药师佛暂代期满，
大日光明佛当于此贤劫之中，于娑婆世界示现降生成佛，
为贤劫千佛中之第四尊佛，执掌灵山，开启佛门新章。
这本是佛门定数，三界皆知。
然而，预言归预言，现实归现实。
释迦牟尼虽被罢黜，却未曾寂灭，
于大雪山中隐而不发，暗中布局，显然不甘就此退场。
如今灵山之上，药师佛稳坐莲台，
以“暂领庶务”之名，行执掌佛门之实；
二人皆是虎视眈眈，皆是将这“现在佛祖”之位，视作囊中之物。
大日光明佛端坐于光明佛国之中，周身大日轮光普照十方。
其面容沉静如水，眼底却有一丝极淡的笑意。
“二位道友，争得这般热闹，倒叫本座难做了。”
其轻声自语，声音在光明中回荡。
“既如此，那本座也只好——下场了。”
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