但颇有几分相通之处。儒门的气学一派认为世界是由两部分构成的，一部分是看得见的万物，一部分是看不见的，而两部分都是由‘气’组成的。
“‘气’有两种存在方式，一种是凝聚，一种是消散。消散也不是消失得没有此物，只不过是肉眼看不到而已。气学以‘太虚’表示‘气’的消散状态，这是本来的原始状态，‘气’是‘虚’与万物的合称。
“所谓：知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二。通天地，亘古今，无非一气而已，‘气’是天地万物的根本，‘理’是‘气’变化的条理秩序。
“又所谓：初非别有一物，依于气而立，附于气以行也，尽天地之间，无不是气，即无不是理也。一言蔽之，气是实体，理是规律。
“道门之人用以修真，称之为真气。儒门之人用之，曰浩然。”
李青霄的脑子并不差，思考一番后提出了疑问：“气是天地万物的根本，可人仙传承并不向外求，而是向内求，挖掘人体密藏。”
“孺子可教，这就是人仙传承之气的本质不同。”严大真人本质上还是一个老师，传道授业的功夫不知比殷大真人高到哪里去了，“人仙传承的气并非来自天地，而是来自体内。”
李青霄问道：“人仙的气与血是什么关系？”
严大真人道：“所谓纲举目张，以气为纲，以血为目。”
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