疲惫之忧。”
“问题还是有的，觉睡多了，会——太舒服。”
“
“正所谓日上三竿我独眠，谁是神仙？我是神仙。”
南韵莞尔一笑：“秦王这话若让他人听去，恐会引起非议。”
“非议什么？说我太懒，不够勤勉？这些不过是腐儒之见，只有腐儒才会抛开事实，专盯着人言行挑毛病，还是那句话只要不眈误正事，不影响他人，日常肆意一些又有什么关系？”
“每日一本正经，走路都恨不得用尺子量好距离，但做不了实事的人，就算再是道德君子又有何用？我要废儒，除了有后世腐儒乱国，使我离人饱受屈辱的原因，还有就是儒学使我离人呆板、
守旧，失去开拓进取之心。
一天天就知道盯着别人言行，雕章琢句，在案牍上使劲，摆弄笔墨，写一篇道德文章，就以为自己做了多么了不起的事情，争那些毫无实际意义的虚名，有什么用？
他们这样的行为是能让百姓富足，国家富强了？还是能解决外患，开疆拓土？
天天就知道盯着自己一亩三分地，张口礼法，闭口仁义，于国于民毫无益处。”
任平生接着说：“你不要觉得我有失偏颇，不说别人，就说你，你是跟着我学齐学的，基本上没接触过儒学，却在儒学营造的社会环境下，沾染了儒学气息，将儒学的三观，视为主流三观。
连你都是如此，更湟论黔首。所以，我们要趁着儒学尚只流行百年，百家仍在，离人受儒学影响未入骨髓，废儒以扭转离人的观念，让我离人重拾先祖尚武、开拓之心。”
“治国治民是需要仁，但这个仁不是儒学的专属，也不能是儒学的仁。以春秋时期的鲁国为例，它采用儒学治国，结果呢？鲁国没了。宋国也崇尚仁义，结果宋国没了。”
“后来到了战国时期，存活的国家无一不是采用其他学派的学说，视儒学为洪水猛兽。我们大离更不用说，穆公变法之际，直接视儒学为亡国之学，这才有了我大离强盛，一统天下。”
“后世的那些朝代，你也看到了，除大离自建元后采用齐学治国，国祚得以延长六百馀年，之后采用儒学治国的朝代无一朝代的国祚能超过三百年，而且它们全都和建元以前的大离一样，才过几十年，就国力急速下降，民不聊生。”
“也是除你我之后的大离，其他朝代都被冠上一句，兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
“为何后世人会写下‘宁为建元犬，不为乱世人”的诗句？为何后世人无不怀念我大离？”
“就是因为我们不仅让大离强盛，更让建元之后的离人过上饱食暖衣的好日子，每个人都活的尊严。而非象后世的那些王朝，儒学吹嘘的盛世一般，只有皇帝和公卿才有好日子，黔首依旧缺衣短食，活的毫无尊严。”
听到任平生这番话，太上皇、姚云山、南行师等官员、乙等黔首表情各异。
黔首们没什么反应，仅更加意识到儒学的危害，秦王是全心全意的为他们好，私下和陛下聊天，都会谈及此事。
太上皇、姚云山则是感叹任平生为了废儒真是费尽心思。
单万里等儒臣则是脸色难看，认为秦王说的太过分，什么儒学是亡国之学，什么叫儒学让后世朝代兴百姓苦，亡百姓苦，他们真想怒斥秦王，却无一人站起来。一来不敢，二来不知如何反驳。
秦王把持“后世”，他们怎么说，都无法辩驳秦王。
更何况，秦王可不是太上皇，他们要是敢在秦王已定的事情上多言，秦王必然会灭了他们全族。
“秦王所言，朕都知晓，不过秦王有一句话，说的不对。”
南韵的话让在场大多数人心里一动。
单万里等儒臣甚至都有些期待，期待陛下能反驳秦王对儒学的污蔑。只要陛下开始反驳秦王，
他们就能顺势而起，挽救败局，儒学可救矣。秦王刚才都说陛下有儒学的气息，对儒学应持有善念。
“哪句？”
“朕何以染上了儒学的气息？以儒学三观作为自己的三观？”
南韵这句话让抱有期待的单万里等儒臣的心瞬间跌入谷底。
“是我失言，我向陛下道歉。”
任平生结束这个话题：“不说这个了，月冬替陛下更衣，我带陛下去后世。”
“喏。”
“去后世做甚？”
“放松，玩，天天除了接见大臣，就是批阅奏章，你不累、不烦啊？生活要劳逸结合，要学会放松。我是肯定能活八九十岁，然后加之后世的医疗条件，活个百岁也不是不可能，你怎么着得跟我一样吧。”
百岁—-太上皇心里一动，如任平生真能活上百岁，南