第606章 自感被打脸的太上皇
相较于乙等黔首的动容，太上皇、姚云山乃至任黎等官员皆是眉头微皱。
无人不知秦王言辞大胆，什么话都敢说，但就是任黎都没有想到，任平生会在这种场合，公然宣称造反之民无错。
这岂不是在说朝廷错了，朝廷不该处置那些造反的黔首。
如此一来，朝廷威仪何在？
日后再有此类事情，贼人打着任平生的旗号，朝廷处置还是不处置，如何处置？
南韵亦是眉，觉得平生此话有些不妥，不过平生说这话倒也在意料之中，平生受那边影响极深，尽管此前多有交代平生要尽量少说、不说这些话，但平生说到兴起，忘记她的瞩托很正常。
日后若是有人借着平生的话作乱南韵默默想着预案。
任巧也是一样，觉得任平生不该说这种话，容易理下隐患。
任平生将众人的反应收入眼底，说：“有人听到孤这样说，可能会想，既然那些造反的黔首没错，那朝廷为何要以造反之名处置他们？是不是朝廷错了？”
“朝廷是错了，但也没错。”
此话一出，太上皇、姚云山、任黎等官员眉头更皱，
南韵倒是有点明白平生的意图。
“朝廷以造反之名处置那些造反的黔首无错，为何？因为他们触犯了离法。”
“可秦王你刚才还说他们只是为了活命无错，既然没有错，那为什么还要认为他们触犯了离法？”
“这就要提及到离法的根本，重行不重心，以行定罪，而不以心等罪。亦可谓，论迹不论心。
一个人心里怎么想的不重要的，重要的是他做了什么，他的行为是否对他人，对天下产生了恶劣的影响。”
“就以宣和年间各地的造反为例，这些犯法之人是为了一口吃的，不得不造反，我们可以理解他们的无可奈何，但我们不能赞同他们的行为。”
“因为他们的行为，造成了很多无辜人的死亡。比如各地的小吏，这些人何罪之有？他们只不过是在依律行事，就因为这些人的造反，使他们失去生命，使他们的父母失去了儿子，妻失去夫君，孩子失去父亲？”
‘还有那些在造反中受到牵连，被残忍杀害的黔首、奴隶。他们又何罪之有？他们安分守己的耕种，只想照顾好自己的一家老小，就因为不愿意跟着造反，就要被残忍杀害。”
“这就象有个人快要饿死了，他跑去把邻居一家杀了，就为了抢走他们的粮食。这样的行为对吗？”
“所以，朝廷是替这些无辜的人，是为那些因造反失去家人，亲人的家庭，为那些失去儿子的父母，失去夫君的妻、失去父亲的孩子处置他们。”
乙等黔首沉默，秦王说的很有道理，那些因造反丢掉性命的无辜人、破碎的家庭何罪之有？朝廷因此杀了那些造反的人，是对的。
太上皇、姚云山等人也觉得任平生说的有道理，从这个角度看，朝廷不仅无错，反而彰显了仁义。不过，任平生这番话，也让太上皇、姚云山意识到任平生意图，暗想任平生肯定学过纵横。
任平生说话的章法完全就是纵横的章法。
言辞夸张，重利害等等。
“孤刚才说，朝廷无错，也有错。无错之处说完了，现在说说朝廷的错处。”
任平生说：“朝廷的错处就是孤适才说的，恶儒为了一已私利，不顾黔首死活，恶意增添黔首赋税。是他们促使黔首活不下去，是他们让良善之名，不得不施了暴行。”
“而面对不得不施暴行的黔首，他们不仅不反思自己的恶行，反而又一次的站在道德的制高点上说百姓是贱民。”
“可以说，黔首于恶儒的眼里就是一块擦脚布。要限制皇帝，从皇帝那里抢夺权力，以满足自已私利时，就是他们的座上宾，他们张口就是为了黔首，闭口就是皇帝这样那样会害了黔首。而等他们真的面对黔首了，黔首在他们眼里就是粪土一样的贱民，看一眼都仿佛是脏了眼。”
“象这样的事例在后世的两千年里数不数胜。而，儒家之恶，远不止于此。”
“还是以争权为例，这些儒士为了能掌控皇帝，获得更大的利润，可自己又没有真才实学，没有安邦定国的能力怎么办？”
“他们就想出一个办法，用儒学控制皇帝的子嗣，将所有皇子都教成儒土。如此，他们就可以情凭借自己对儒学书籍的解释权控制皇帝的言行。”
“不得不说，这些儒士是真会玩啊。这样一来，他们不用担上篡权弄权的罪名，就能让继位之君自发的成为儒学的傀，受制于他们。”
“说一句不敬的话，英宗之后，除当今陛下外，凡是接受儒学教育的皇帝有一个算一个