是在自己的想象中，压根就不存在，仍会跟水沟里的老鼠一样，只敢露出一双眼睛，观察外界情况，不敢再到外界蹦跃。直到彻底安全为止，再蹦出来张牙舞爪，挥舞着道德牌坊。”
“就象后世，有人如孤，在假设中让奉行‘君要臣死，臣不得不死”大儒去死，那个当世大儒就如单万里一样，讷讷无言，顾左右而言他。”
“然后，那人在提出儒学的言必信，行必果，以迫使大儒做时，大儒立即就象抓住了胜利之剑，挥舞着孟子的诡辩。”
“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
“这句话什么意思呢？”
“通俗的来说就是，我说的话可以是假的，我的行为也可以是失败。但我说假话，不是因为我奸诈虚伪，我的失败不是因为我的无能，而是因为仁义。我是为仁义说谎，为仁义失败。”
“那么什么是仁义？”
“众所周知的仁义是国之大义，但在那些恶儒的心里，国之大义只是他们立给别人看的牌坊，
他们的义是他们自己的身家性命，只在他们的私利。还恬不知耻的说大人就是这样。”
“就象‘君要臣死，臣不得不死”这句话，儒士可以说，但你不能真的让儒士这样做。你让儒士这样做，哪怕只是嘴上一说，你就是屠夫，是暴君，必遭万世骂名。而我儒士只说不做，名传千古。”
“多说无益，还是用事实说话。
“诸位请看后世那些恶儒是怎么为了一已私利，打着仁义之名，上欺皇帝，下欺皇帝，通蕃卖国。”