昨日，而是源自某个遥远的、被尘埃掩埋的时刻。当“规则可以被打破”这一点被首次证实的那个瞬间，规则本身其实就已经失效。其后漫长的岁月，不过是人类依靠惯性缓慢地发觉它正在失效的事实，并不倦地尝试用各种方式、各种途径，去复现那些曾经被视为不可撼动的“死律”。
在规则最初开始松动的那段时期，我们相信，那位大人——阎罗摩并非没有察觉。我们认为，他并非不愿进行“再约束”，而是很可能是因为，他已经不再具备这样的能力了。或许已然疲于应对，甚至分身乏术。因为比起人间秩序的细微涟漪，他所面临的，或许是某种来自外部的、更为庞大而遥远的威胁一种远超人类想象极限的、世界之外的存在。
是的，您说得一点没错。所谓天外有天，这句古老的谚语，从来都不是一句空话。
六欲天中，除执掌人间生灭的阎罗摩大人，还存在着另外五位，以人类的认知几乎无法理解其存在的“存在”。按照诸位便于理解的说法，我们姑且也将他们划分为与那位大人同等位格的神只。
但或许与我们的直觉相悖——他们大多与人间并无直接关联，并非执掌其他领域规则的主宰，更多只是单纯地为人所崇拜、所敬畏。他们也并非单一的、个体的“神”，而更象是一种“族群”在人间投射出的、统一的意志象征。
请允许我打个比方：就好比国家与国家之间，各自拥有独立的意志。每个“国家”也有自己数量可观的“国民”和内部矛盾。而每一个这样的“国家”，又会有一位能代表其整体意志的“领导人”——也就是所谓的“天主”。
这，便是名为“天”的存在，在人类文明中所呈现出的、不同层次的认知映射。可以这样理解：阎罗摩大人，便是六欲天的“天主”，是第三天在六道之中具象的化身。
六欲天本身便是轮回的一环。居于其中的“天人”，纵使福报享尽之后，依旧会根据未尽的业力，重入轮回，流转不息。人间诸多宗教的终极目的，便是超越三界，脱离轮回，达至涅盘。
偶尔，会有象睦月君这般特殊的存在，自愿折返尘世，为迷途之人传道授业；亦或是那些已经轮回转世的存在，通过某种方式将真理的碎片呈现给世人，由世人自己去领悟。
正因为不同文化、不同文明有着不同的认知方式与表达形式，这才产生了宗教的差异，甚至引发了无数流血的战争。但请记住一点：剥开所有表象的差异，其下深藏的内核，从来都是相同的。一切的一切，终究指向同一个真理。
六道无常本身的存在，其本质就会动摇固有的生死定义。一部分在座之人所认识的“友人”，想必也不乏挑战、甚至打破了某些规则而诞生的存在。
六欲天之上，尚有色界、无色界，以及更为广袤、人类思维更加难以窥探的领域与存在。或许，那位大人正饱受来自那些层面的困扰；亦或是，与他的同族之间产生了某些根本性的分歧。无论如何，其涟漪最终波及了人间，我们所熟知的规则正在被动摇。
是的我理解你的质疑。的确，在那位大人对人间施加这套干涉性的规则之前，所谓“死生”的规则，或许并不以如今的形式存在。但那是一个更为混沌未开的世界。人类，恰恰是在这套规则的约束与塑造之下，才逐步走向文明与秩序的“田园”。
换言之，人间在久远过去，或许并不被称为“人间”人类可能是在这套独特规则框架下，所进化出的最高生命形态。当然，也存在另一种学说的猜想：人类本就是“人道”最完美的形态，但人道的膨胀——如对灵力的无度汲取——会威胁到其他世界的平衡，故而那位大人才用这套规则约束了人类的发展路径。
各种可能性都存在，我个人不予置评。但至少我们能从中得出一个结论：这套规则的创建，其背后一定是因为在遥远的历史，甚至上古，早有什么事被证实是必须加以约束的。规则已然存在，我们便在接受其存在的前提下，积极查找应对变局的方法，方为上策。
任何时期规则的动摇，绝非好事。因为众生赖以为生的“稳定”将被挑战，甚至被打破。而更糟糕的一种可能是——这种来自外部的“袭击”，其本身就将人间视为了目标之一。虽然概率或许不大但任何冒险与大意，都是对整个人类存续的挑战。
更何况，我们其实正面对着一个最显而易见，也最迫近的威胁——它恰恰来自欲界，来自欲界六天。凭借我千年来的些许见识，请允许我为大家对六欲天稍作介绍。可能在座的部分朋友，对这些情报早已熟稔于心。
第一天四天王天。天主四大天王，手中法器被赋予了“风、调、雨、顺”的寓意，守护四方，代表人类对国泰民安、五谷丰登的祈愿。
第二天忉利天。天主因陀罗，监督人间之善恶，六道轮回的业力流转，与此天关系密切，在一些文化中，被理解为“天堂”。
第三天夜摩天，寓意“时分天”，无昼夜之分，如人间永恒的黄昏。天主阎罗摩，司掌人间之生死。此天常被映射地理解为“地狱”。
第四天兜率天，寓意“知足天”。此天分为内院与外院。修行圆满的人，发愿在内院