王澄从宣旨太监手中接过了圣旨、一方南洋总督大印，还有一件额外御赐的斗牛服。
这斗牛服比他身上原来穿的麒麟服高上一级，为蟒服、飞鱼服之下的第三等赐服，通常只授予三品以上的官员。
就象飞鱼不是鱼一样，斗牛也不是牛，而是一种蟒形、鱼尾、牛角，形象类似于虬龙与螭龙的生物。《宸垣识略》记载：“西内海子中有斗牛，即虬螭之类，遇阴雨作云雾。”
王澄抓着斗牛服摇身一变，华贵逼人的全新斗牛服就替换了原本的麒麟服，头顶气象也随之大变，青气氤氲，隐现紫芒。
加之他那随时都有可能突破上三品在世鬼神的法位权柄，越发显得他这位新晋封疆大吏威严深重，贵不可言。
手握那一方“南洋总督印”，意识迅速拔高，接入复盖整个东方的《二十四节律》，从高空俯视自己管理的辖区。
呼！
清风徐徐，白云悠悠。
从南洋最北方的吕宋、到婆罗洲、到满剌加官厂、到苏门答腊官厂、再到庞大的旧港宣慰司全都尽收眼底。
甚至就连地脉网络、水系分布全都历历在目。
大昭不愧是当了六十四国两百年的宗主国，律法的根系已经扎进了整个东方文明圈，一道圣旨便产生了“时来天地同借力”的梦幻效果。
“啧，我现在才算是切身体会到了封疆大吏之贵，跟当靖海王的感觉截然不同。
大国的高官在权势上未必就不如小国国主。”
视野重新缩小，集中到已经被他先一步接入了【靖海王之宝】天规地矩的婆罗洲。
得到总督印和二十四节律的支持，那种将一切事物都给量化的能力“燮理阴阳”得以进一步增强。再加之来自虎神的一道神敕【婆罗洲山君】，本就能通过地脉掌控大半个岛屿。
三者相加，倾刻之间王澄对这座世界第三大岛的了解，就远超经营此地数百年的虎神。
没费多大功夫就依托岛内河流、山川、各部落固有领地划分出了合适的行政规划。并且将政令下达给了在各个部落中充当祭司的“魔妃”，开始转变南岛土着的生存方式，加强他们与外界口岸的联系。
王澄的理念与西洋殖民者截然不同。
西洋人：“没有永远的朋友，只有永远的利益，不承认一切异教徒的生存权。”
现代思想则是：“朋友可以是永远的，而利益应该是共同的，照顾所有人生存发展的权利。注：除了瀛洲。”
让原本生存条件恶劣的南岛土着主动融入到大昭人的生活方式、民俗信仰、乃至语言文化。他们的祖先在被神州人的祖先赶下大海后，后者也是这么同化留在大陆的南岛先民，保证不留后患。王澄也不追求一步到位，只要现在草创的制度能在后续的实践中一点点自我完善就可以了。只是在看到岛屿南方一大片迷雾区时，才微微皱眉。
婆罗洲上还有不少尼德兰人，据点在南部班贾尔。
他们花费了几十年的时间经营殖民地，占据了大片土地，号称尼属婆罗洲。
于是，王澄对手下的四品【仙婆娘】帕尔玛塔提醒道：
“派人注意占领了爪哇岛和一部分婆罗洲的尼德兰东婆罗多公司。
我们想要一统婆罗洲，早晚都会跟他们发生正面冲突。”
想起对方手中那艘【飞翔的尼德兰人号】，还有一条吃掉了【南溟夜叉果】的大章鱼，对这种局面也没有什么意外。
该来的早晚都要来，王澄坚信自己的发展速度一定会比所有人都要快。
等他收回感知，重新睁开眼睛，身边的手下已经是一片欢腾。
俞谘皋、张家兄弟、大师兄章权、徐有德、彭无咎等人团团围上，向他道贺：
“拜见总督大人！”
“从今天起师弟也是一方封疆大吏了，光耀门楣啊！”
圣旨上绍治皇帝允他自行开牙建府，掌管军队钱粮，任免官员，对外战争，权力比国内普通的总督更大而且地盘横贯南北，军队的兵锋能指到的哪里，南洋总督府就能管到哪里，完全不设上限。若非南洋地界上在世鬼神、外来英灵和各路邪神数量太多，他的威势就未必比靖海王在东海上差了。一群人里只有对官场最懂行的俞谘皋，有些惋惜道：
“可惜总督之位本身只是个差遣，没有任何品级和待遇。
师弟是武人不是文臣，本身的品级只是“正三品镇海卫指挥使’，加衔也全靠“钦差总兵官’撑着。要是能按制加之“太子少保’、“太子太保’之类的头衔，在地位上就真能跟国内那些二品的总督们相提并论了。”
大昭的总督有不少，蓟辽总督、宣大总督、三边总督
在场众人最熟悉就是卫戍东南的七州总督胡汝贞。
他在担任总督期间，品级从正四品都察院右金都御史，一路升到了正二品都察院右都御史兼兵部尚书。官场上称呼他为胡总督时，实际上是在称呼他那个权力巨大的“差遣”，而不是他的本职。而他的品级和待遇恰恰都是按照他“领兵部尚书衔兼右都御史”的本官来定。
当然，实际担任兵部尚书管理兵部事务的另有其人。