珐琅，更会六点六烧。因为这个比修复瓷器更难学：瓷器出现的早，历史跨度大，复盖面广，各省基本都在烧，研究的人自然也就多。
而珐琅器直到明中才进入中国，而且只供皇室，明清两代，就只有京城官作一家在生产，技术压根就没往民间流传过。
会的人少不说，基本全集中在京城，林思成能跟谁学？
王齐志倒是会，但了不起点三次烧三次
暗忖间，林思成拆开了包装。将将拆掉最后一道泡沫，何久田就抄在了手里。
而第一眼，他就愣住了一样：真的是六填六烧？
关键在于，这不是简单的填六次，烧六次，而是要调配六种着色釉，在高温氧化下，使先后填补的六种釉料通过渐变效果，与原器釉层的颜色和质感完全一致。
所谓差之毫厘，谬之千里：每次的炉温上下差一两度，就能导致色系差十几度。
更关还在于：不能因为温度太高而破坏原始的釉层。更要避免因为膨胀差异，有可能导致的裂胎、爆釉。
可以这么说，即便在故宫中，有这个手艺，且一次就能成功的，不超过一巴掌
看了好一阵，何久田叹了一口气，和王丽英对视了一眼。
老太太秒懂，想起王齐志最后来故宫，也就是诗文瓷枕那一次。
当时，他们俩还和王齐志开过玩笑：齐志啊，有没有想过，给你的学生换个更好的环境？
你看，咱故宫是不是就不错？
你熟，望舒更熟，来了后，院里的专家教授他随便挑，想跟哪个跟哪个，科所部室想进哪个都行其实，他们都没有开玩笑，只是把心里话当玩笑一样的讲了出来。王齐志也知道，两位老专家并不是在开玩笑。
但现在，看看这只珐琅盆，再回忆回忆那只成化大罐：这样的学生，不管换哪个老师，估计都会生出一种无力感。
因为教无可教！
当然，来故宫不一定就是一定来学习的，可以交流，更可以深造。其他不说：什么地方的文物能有故宫这么多，有故宫这么全？
双方做过沟通，盛国安心里有数：其实王齐志也是有这个意愿的，而且很强烈。
只是不巧，王齐志突然有事。
而这样的事情，肯定不适合只和林思成讲，只能等下次
暗忖间，他岔开了话题，拆开了最后一只下拉条：“好戏压轴，老师们看看这最后一件，要是没问题的话，我就打申请，准备收到院里来！”
起初，老专家们都不是很在意，只当盛国安说顺口了，但听到“准备打申请，收到院里来”，几位下意识的顿了一下。
收？
那就是花钱买
但故宫的文物有多少？
现在还没有个实数，只有大致数据，约合一百九十万套/件。这还没算文档文书，文物碎片。如果加起来，这个数字至少上千万。
所以，自个家的都研究不过来，怎么可能再从外面“收”？
除非，这件东西极其稀有，更或是极有研究价值，甚至已经到了国宝的级别
暗忖间，盛国安拆开了下拉条。
当露出双鹤纹，以及卷首的“奉天承运皇帝，制曰”时，十多双眼睛齐齐的眯了一下：这什么，圣旨？圣旨，故宫好象也不缺？
如果是狭义上的圣旨，即诰与敕，故宫差不多有五百件。如果是广义上的，比如诏、谕之类的文书以及底稿，那更多，差不多有五千多册页。
感觉没必要专程收一件进来？
正暗忖间，圣旨被一点点的摊开，露出了正文。
反应快一点的已经发现了不对：只有汉字，没有满文这不是清代的圣旨。
随后，字越来越多，所以人都愣了一下：王始诰命，弘治三年这是大明诰封？
关键的是，这个篇幅，这个长度，以及五色绢？
林思成依旧平铺直叙，讲了一下经过，盛国安稍做补充。
一群人默不作声，面面相觑。
故宫里的圣旨是挺多，但这个多，指的只是清朝：因为清帝是自动退位，紫禁城里没打仗，留下的圣旨自然就多。
明朝的圣旨也有，但严重格意义上的圣旨，即纸类的诏书底稿除外，就只有十九件。
其中三件是镇院之宝：洪武麻布诏、嘉靖帝生母蒋太后追封金册、洪武八年徐达铁胎包金免死券。剩下的十六件，十件为普通的素绫敕命，剩下的六件为绢制诰命。而一品及以上，正纹双鹤背印暗龙的，就只有三件。
其一为张居正，但那封被万历下旨挖掉了名字，只能算是残件。万贵妃的那件则在李自城撤出京城时，一把火烧的只剩了一小半，连残件都算不上。
唯一完好的只有一件：正德五年秦藩王诰命，满绣九章纹，现存最长明代圣旨。
加之洪武麻布诏、蒋太后追封金册、徐达铁胎包金免死铁券，完好的明代诏诰，也不过才四封。但如今，突然又冒出来一封？
如果非要排个号的话，那这一件，岂不就排天下第五？
哦不对，还要加之两件：现存于辽博的《恭事方丘敕》（宋徽宗赵佶），以及台北故宫的《付岳飞批答卷》。