炼，因道路的不同，代表玄武道主感悟的《大衍无涯照神经》《九元灵域篇》和弥罗老僧分享的经验，就走上了分叉路口。
九元灵域篇的化灵境，是将造物境炼入灵域内的天地奇物、仙器灵宝点化出灵性，幻化出与活物类似的域灵，与傀儡、道兵有些类似，域灵能够操控灵域内的法则之力，灵性高者甚至具备相对独立和完整的神智，又跟主人所修的法则之力同根同源，相比造物境的具象之物，行事更加自主灵活、攻击力更强。
只要灵域内的法则之力不熄，域灵就不死不灭，随长随生，而且一旦主人在灵域倾轧中落败受困，灵智高的域灵还会自发示警甚至救主。
但是话又说回来了，凡是灵智愈高，那反叛的风险肯定也会随之上升，风元大陆灵王的本体‘炫光天晶塔’，作为冥寒仙宫之主的灵奴，在冥寒宫主的灵域内也是类似‘域灵’的存在，一旦主人遭难，掌控力下降，在稍纵即逝的机会里，首先想到的并不是救主，而是趁势逃脱自由！
而大衍神君跟玄武道主合著的《大衍无涯照神经》，则注重神念之力的运用，以神念配合法则之力，衍生万事万物，一念改换天地，聚而为镜、散而为影、凝而成界，更加契合旭阳，因为旭阳的七大真火都是具现之火，运用起来比自己的手脚更加如意，不需要假借外物，缺点就是仙灵力和法则之力的消耗更大。
不过旭阳如今已经成就混一真枢，仙灵力永无枯竭之虞，法则之力也随时能从玄宝中抽取补益，反正有掌天瓶无限量供应，这缺点就不算缺点。
弥罗老僧分享的灵域经验则不同，想进阶到‘化灵境’，必须将五大功法的具现之物修炼到极高境界，五种具现之物代表的都是时间法则，以至尊法则的强大，只要专心将具现之物无限拔高，本源培养到自身能承载的极限，那动辄数百道时间道纹碾压过去，哪还需要画蛇添足再点化什么‘域灵’？
不过仙界的宗门林立，道路五八门，灵域之法肯定不止这三种，旭阳就知道一种异常血腥的‘人彘灵’，来加强‘造物境’之后灵域，而且还对点化‘域灵’助力极大，那就是‘人皇幡’的魔头风格了，马良的万龙血玺正是此类，不过行此法威能强则强矣，但若没有九元观道子的名头，马良早被一波波的复仇者给杀死了，哪还轮到他去灵界逞凶。
但怎么说也绕不开具象物、外物、法则本身、神念等几个方向的藩篱，或是两种或者数种兼容并包、齐头并进。
至于第四层‘天人境’就玄之又玄了，完全就是物象真实存在、天地法则与外界大天地无异的真实小世界！
不将自身所修的法则和大天地之间那千丝万缕的脉络，梳理个清楚清楚，是绝不可能达到这种境界的，弥罗老僧说到这里，虽他极力作谦虚状，但还是难免露出来一丝目无余子、眼空四海的神色，按他说仙界内大部分的大罗境修士，都没能修炼到这一层次，灵域大多在‘化灵境’的层次不得突破。
弥罗老僧巅峰时，以时间法则约束五行之力，将浩瀚无边的万事万物，皆尽容纳在自己的五行幻世中，仙界中九成九大罗修士跟弥罗老僧对上，都要瞬间被其玩弄在股掌之中，不然也不会有‘群仙之首’的美誉。
至于第五层‘合道境’和传说中的‘化道境’，顾名思义唯有跟所修大道本身相合的道祖才能修成。
前者是大道即我，我即大道的境界，后者则是处于被大道同化的极限、即将殉道的前一刻，才能发挥出那等极尽绚烂的同归于尽招数，不过第六层的灵域只是传说，弥罗老僧也不百分百确定是否存在这种境界。
并不说一旦成功合道成为道祖，就一定能真正修成第五层灵域，自身的大道是一，能以一勾连三千大道者，才能修成一念近乎开辟宇宙的大神通，而修成第五层灵域的代表人物就是九元道祖，九乃宇宙极数，元乃根本，只看名头就能窥见一斑。
弥罗老僧自己都不曾合道，自然不知道第五层和第六层该如何修炼，只是顺着自己的猜测，浅谈即止。
不过他的五行幻世在威能方面并没输给‘合道境’的灵域多少，面对普通道祖，就算是那种悟性奇高，修成了‘合道境’灵域的道祖，弥罗老僧凭借巅峰时大罗后期的时间法则修为，再有善尸、执尸助阵，以法则之力正面碾压即可胜过，就是跟几个本源道祖也能打得有来有回，唯独不是那位至尊的对手，也恰恰死在了这位至尊的手中。
关于灵域的修炼经验交流到了尾声，弥罗老僧忽然眸光微闪看向胸前，意有所指的说道：“不过旭道友想修成天人境灵域，肯定比九成九的生灵要简单，或者说你已经‘修’成了！这件玄天之宝就是道友的伴生之宝吧！而且莫非道友得了掌天瓶之后，灵根生长之初就是在道友体内孕育而出的？这才能炼化由心，将此宝催动到如此地步！”
旭阳顺着对方的目光，看向胸前扮作拂尘的九皇星斗旗，自然知道对方的意思，周天北斗九宸大阵一旦像前三日那样完全铺开，就是一方完整的星辰世界，可不就是‘天人境’的灵域嘛！
可别小看这一点，实则这等将玄天之宝催动到如此地步，并不是一件靠水磨功夫就能成就的，一