儿！”
夜，低鸣；人，低泣。
军长止不住眼泪，只能挺直腰板，庄严敬礼。
如果人世间有一种爱，那爱，一定特别特别伟大。
第四种夜---《再见》
再见，是再也不见；还是，再见一面；还是再次相见
黄昏
漠北：我可以问你几个为什么吗？
漠南：你先问吧
漠北：你要先答应一定回答
漠南：好吧
漠北：算了，其实你知道的
漠南：...
漠北：北国冰峰，南国引水。一南一北，彼不交融。
漠南：我们算是朋友吗
漠北：算，不算，算......
漠南：我回去了，漠北
漠北：恩再见。漠南
漠南：再见
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曾经回想着五丈原上那萧瑟的孤单背影而黯然神伤，
曾经颤抖着双手不忍翻看《三国演义》最后的篇章，
曾经咬着嘴唇蹉叹着当年桃园里三个信誓旦旦的壮志男儿，
曾经……终是最美，终是不够圆满的美，类似蒙娜丽莎的微笑，类似断臂的维纳斯……
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”，看试手，补天裂。
……
……
在希腊神话《伊利亚特》中，特洛伊最伟大的英雄赫克托尔面对自己必将死于
特洛伊城下的神谕，他仍站在城外高呼："……还是让我和那个可怕的敌人决一死
战。要么我取得胜利、要么我战死城下。……看看奥林匹斯山的神祗究竟让谁获得
胜利！"
他不在乎宙斯正在用生死砝码决定自己的命运，而独自正视着雅典娜庇护下的阿客琉斯向自己冲来，以无畏的战斗姿态迎接自己的死亡。我想此时此刻，当众神之主看到天平上赫克托尔的死亡砝码倾斜下去的时候，一定也不禁要流泪了，因为他正在让这个自己创造的伟大的人极不公正的死去。在整部《伊利亚特》中，神祗们无数次以命运为名，在战场上干涉着这些伟大的英雄，使狡猾者得志，令英勇者死去。但在《伊利亚特》中真正可歌可泣是那些面临自己不公正的命运仍勇往直前的英雄，正是知其不可为而为之的悲壮，宁可命运负我，不可我负命运的豪情，才是乱世最伟大之美。
在群雄割据的三国时代，纷纷乱世，窃国者王侯，小人未必得诛，君子未必善终。真正能不向命运低头，傲然于乱世，死节于威武，又能有几个呢？
蜀汉--悲壮之国
若论悲壮，三国诸侯首推蜀汉，大凡朝代更替，终是意图光复旧朝或死节不降的最为悲壮，早在董卓进京之后，为汉王朝死节的大臣如伍孚、王允等人的就不可胜数。蜀汉，既然是自认为是继承汉室大统，就自然可算正统的汉朝末代。刘备登基之时，为文曰：" ……曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存。今曹操阻兵安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。操子丕，载其凶逆，窃居神器。群臣将士以为社稷堕废，备宜修之，嗣武二祖，龚行天罚。……" 这以现代眼光来看，也算一篇施政纲领了，纲领中心就是讨伐中原的曹魏政权，并特别引用了光武帝的历史，明确了蜀汉光复社稷，中兴汉室的任务。
回溯历史，通览大局，这些目标脱离了蜀汉的国力，几乎是没有机会实现的，但小小蜀汉却完全遵循着光复中兴的目标在顽强地战斗，直至曹魏大举入川，蜀汉国力不支而亡，蜀汉建国四十二年，诸葛亮六出祁山、后继姜唯八伐中原，以巴、蜀之地、百万民众，向中原进攻不止，在秦川一带激战的惨烈程度可想而知。撇开封建阶级的立场不说，以这种以寡敌众，血战到底的精神，后世偏安的南宋、南明能不闻之惭愧么？
蜀将--悲壮之臣
说到蜀汉悲壮之臣，不得不先提诸葛亮，固然历史上的诸葛亮未必是《三国演义》中那么半人半神，但以其一番隆中对可见，诸葛亮在躬耕于南阳之时早有光复汉室大统的理想，受命于刘备既是知遇，也是为施展平生志向，所以在蜀汉众臣里，诸葛亮伐魏光复汉室的决心最大。但时事弄人，自猇 亭之败后，蜀汉失去对长江中游地区的控制，隆中设想所谓："……天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。" 已注定不能实现。
但诸葛亮还是出兵了，一篇《出师表》，"当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。" 满纸可见，只有尽忠先帝后主与报效蜀汉国家，可知此时的诸葛亮，对伐魏成败并无把握，自此九年，诸葛亮六出祁山，屡次大战曹魏，苦于蜀道难，每每