苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。
这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路的人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？”
那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”
苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”
“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”
“当我军被敌人包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”苏格拉底反驳道。
“那是战争出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”
“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”苏格拉底又追问起来。
那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”
苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗人与否来说明了。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”
那人想了想，说：“一个人不知道道德他就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”
苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”
苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。
按曰:一、欺骗就是欺骗无论是什么什么方法什么场景，欺骗是不道德的行为无论是以什么理由做为辩解欺骗永远是欺骗而欺骗是不被允许的是不道德的行为是魔鬼的行为，而魔鬼的结果就是死亡。
021-什么是正直
苏格拉底的论辩术有着相当的影响力，一次，他碰见一个叫欧提德莫斯的青年。
苏格拉底问：“请问，虚伪是正直的呢，还是不正直的？”
“当然不是正直的。”欧提德莫斯回答说。
“那么欺骗呢？”
“当然不是。”
“偷盗呢？”
“当然不是。”
“奴役他人呢？”
“当然不是。”
“像这类事情没有一样是正直的，是吗？”
“是的。”
“那么一位将军战胜了祖国的敌人，并且奴役了他人，难道他不是正直的吗？”
“那他当然是正直的。”
“如果他在作战时欺骗了敌人，又运走了财物，这种行为正直不正直？”
“当然正直。”
“你刚才讲欺骗和奴役都是不正直的行为，怎么现在又说是正直的行为呢？”
“刚才讲的是对朋友，现在讲的是对敌人。”
苏格拉底又说：“好吧！我们现在就讨论一下对朋友的问题吧。如果一个将军为作战的需要，欺骗了他的朋友，那他是不是正直的呢？”
“是的。”
“如果一个人要自杀，他偷走了那个人的刀子，那他是不是正直的呢？”
“是的。”
“你刚才讲对敌人的行为即使是欺骗、偷盗、奴役也是正直的，它只是对敌人，不可对朋友。怎么现在对朋友也是正直的呢？”
按曰:一、欺骗、偷盗、奴役是罪恶无论是什么因素什么理由什么条件，正直是直接了当横竖当做笔画而不是拐弯抹角。二、无论什么原因什么条件犯了欺骗、偷盗、奴役的罪名都是死亡，因为欺、偷盗、奴役只有魔鬼才会做得出来而这个世界不需要魔鬼的存在。