文种
越王句践卧薪尝胆的故事为人们所熟知。弱小的越国要想打败强大的吴国，没有这种非凡的、艰苦卓绝的精神是不行的。但仅有这样的精神还不够，还需要大智慧。非凡的精神更兼非凡的智慧，句践与范蠡、文种，君臣戮力同心，成就了大事业。勿以成败论英雄，历史上成功的不知几多。范蠡的非凡之处不仅在于它的成功，它的更高人之处在于他成功之后所说的一段话。越国灭了吴国，范蠡随即离开了越国，并给文种写了一封信说：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”执迷不悟的文种不肯离开越国。越王赐文种一剑，说：“你教我灭吴七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把他带到先王那里去吧。”文种只好自杀。
好吧又一个悲剧的事件，也因为这个悲剧的事件产生了一句至古名言，这句话就连韩信在处刑时都被文史中记载下了使这句话形成了一个非常完美的描述【蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，敌国破，功臣亡】。
我相信这句话是出至真人之口但是其中的【越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐】却上有疑问，这个就句话对那时的封建社会起到了很不好的影响，这句话助长了那时封建迷信的歪斜之风，也侧面说明了那个时期的相貌论，时那时对于相貌长相十分重视，一个人可以平白无故因为其长相受到重视了轻视，这个历史又充分说明了，如晏子访楚因为个子不高访魏时被人耻笑要他钻狗洞，庞统因为相貌三国中的各大人物漠视。
白起
昭王派王龅为大将，八、九月围攻邯郸，久攻不下。楚国派春申君同魏公子信陵君率兵数十万攻秦军，秦军伤亡惨重。白起听到后说：“当初秦王不听我的计谋，现在如何?”昭王听后大怒，强令白起出兵，白起自称病重，经范睢请求，仍称病不起。于是昭王免去白起官职，降为士兵，迁居阴(今甘肃灵台县)。由于白起生病，未能成行。在咸阳住了三个月，这期间诸侯不断向秦军发起进攻，秦军节节退却，告急者接踵而至。秦王派人遣送白起，令他不得留在咸阳。白起离开咸阳，到杜邮，昭王与范睢等群臣谋议，白起被贬迁出咸阳，心中怏怏不服，有怨言，不如处死。于是昭王派使者拿了宝剑，令白起自裁。白起伏剑自刎时说：“我何罪于天而至此哉？”良久，又说：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。(《史记·白起王翦列传)于是自杀。白起死时，是秦昭王五十(公元257)十一月。白起死非其罪，秦人很怜惜他，乡邑地方都祭祀他。
白起虽然坑杀了数十万人的赵卒降者，但是却凭借着这场战争定下了秦国统一的序章，战争和坑杀的数十万降者相信大家心里都有数，一个国君不发令一个将军何以可以坑杀那么多人，战争是没有人性的，战争的死亡无疑比天灾人祸等灾难带来的灾难的死亡还有重大，但是有时候战争又是不得不做，没有战争就没有办法使这个世界一直线颠衡恢复到了和平和微妙的世界平衡，另外你不攻他人他人难道就不会侵犯你，这是毫无疑问的战争的起源一个互相不相信的国家关系，也许统一是好的，但是如果各诸侯能够保持互相之间不侵犯会更好，这样的话也不会有秦前和秦末的颠沛流离，这就是战争让人喜欢又让人厌恶的地方，大量的人口的死亡和无数人非人式的死亡，如果真要动用战争的不如一次和平的洽谈或者用和平的方式改变人们痛苦的现象，不过和平的洽谈就像两个不认识不知根的人坐在一起说话，这样的现象就要考验人的相处，认得相处是依靠信任，关于信任我也不多说了你可以在和论中的信任论中找到。
晁错
汉朝建立的时候，刘邦认为秦朝是被郡县制度给害的，地方上权利太小，所以一出现造反的事情，郡县没有力量应付。所以学周朝，分封各个王，还杀白马宣誓，只能姓刘的当王。他把十几个儿子弄到各个地方当藩王，心想不管谁造反当皇帝都姓刘，没关系。
好吧有些事情就是这样人的性是无法猜测的无论你这么猜测都是错的，因为人性会随着时代的变化而变化，而制度没有变化的化一切会历久而衰，一个好的制度可以造福一方，但是这也是只在一段时间内的造福一方，如果没有继续完善制度的话，这个制度的造福一方后面反而会变成为祸一方，制度的问题历史向我们证明了制度可以约束但是越会使其效果恰恰相反，只有时间达到了一种相对度的平衡世界的秩序才不会因为世界制度的老旧交换而生灵涂炭祸从天至。
什么事平衡，世界上没有有物质性的平衡，真正的平衡在每一个人心中的最深处。
刘邦制度推行后后来的皇帝可就苦了，这些个王一个个的越来势力越大，正所谓他们在一起强权的封建资本社会，他们的思想就围绕着利益和权力转悠只为了得到更多只为了爬到再高，一个这样的以他人的辛劳和卑贱成就自己的地位一个为了权力和利益生活好坏的生死抢夺，这样的世界这样的社会还会有善恶吗？还会有道德吗？不不会什么都不