灭焚毁让他们永世不能在生。
也许某年某月某日世界会如大家愿望中一样达到了完美，但是大家不要忘记这是也许，也许是一万年也许是上千万年也许是世界终结的哪一天，事在人为想改变就从自己开始吧，你以改变，世界上就有六十亿余人和你一样变得，和睦和平，没有一枪一弹，再也没有那钢铁般的怪物，更没有毁灭的危机，更没有生物植物一切因为我们以前拥有的邪恶而灭绝，我们一切生物将互谐共利，世界上没有什么世界会因为我们而痛苦，爱情亲情友情永长久，友情会被亲情取代，每个人都是没有血缘关系的亲人，他们互相信任互相帮助为了他们的一切而村，微笑用存每时每刻，人将没有分别，不管你是男是女是老是幼是神是鬼是穷是福是高是矮是瘦是胖，因为你是人。像张驴儿这样的一个不应该被称为人的人的存在，即使在文字中也不能让他存在，让恶永远永世永生的灭绝。这个世界再也不需要有张驴儿的这样一个不是人的人，让世界世间永和永恒。
“你怕啦？”张驴儿朝窦娥一扬下巴，“要我不喊也行，只要她认我作男人，我也认了你这个妈，做了一家人当然不喊。”窦娥一扭头只当没听见。
张驴儿这就对着窦娥喊：“窦娥，你毒死我爹，你是要官休还是私休？”窦娥哼了声，瞧也不瞧他：“什么叫官休，什么是私休？”“你要官休？”张驴儿咬牙说，“告你毒死公公，拖你上大堂，三推六问，十八般刑法，你娇滴滴的身子受不了，不怕你不招。”“私休嘛，”停了停，张驴儿又涎下脸来，“好说好说，你认了我这个丈夫，我就便宜了你。”“呸！”窦娥不想听他那一套，“我又没药死你爹，天下自有公道，怕什么？我跟你见官去！”两个人吆吆喝喝，后面跟着蔡婆婆，一路上人越聚越多，一齐拥到太守府大堂前。
这太守桃杌，是个爱钱不讲法的家伙，听说有人打官司，立即升堂。低头一看，原告是个男的，被告是个女的。这件案子一定要敲原告一笔钱。
马马虎虎审问几句，桃杌立即对窦娥施上了酷刑。窦娥一连昏死去3次，还是不肯服罪。桃杌看见小的不肯认罪，便说：“这蔡婆婆跟窦娥是一伙的，打这老婆子！”窦娥被打得奄奄一息，刚又醒来，听说又要打婆婆，心想，婆婆年纪这么大了，一打便死，这赃官今天认准要屈打成招，死两个不如死我一个，别再连累婆婆了。一咬牙，便屈招了“药死公公”的大罪。
桃杌太守心里有鬼，立即把窦娥打入死牢，第二天就开刀问斩。回过头来，叫张驴儿、蔡婆婆出钱取保，这才肯放他们出府。
上文其文中的心理表现充分表现了一个人面对生死的挣扎，视问有几人可以在这种情况下坚持下去，酷刑是一种不知世事的人对于所谓的罪人招供的媒介，对于错有人说只有一线距离，这句话是没错的在资本的世界中对于错只有一线之隔这点体现得十分明显，但是这是相对于高台上青天白日的高官，青天白日用于现在的文中真是有些讽刺，一个人的决断不可永远是对的即使是孔子也不可能永远决定是对的不然他也不可能说出三人行必有我师焉，所以什么事对于错，错错对对对对错错，什么事对是错。
对于错不是对于一个人而言的唯有众人人们才能决断是对是错，一个没有资格来评判他的对错，只有大家众人才可以决断决定出对错。
不过文中主要还是体现了那个时代的王朝管理系统的腐败和另一边讽刺了元朝的体系，一个只爱钱不做正事的人竟然可以当上一人之下万人之上的官员，另外体现了一个人对于死的态度，对于窦娥的做法是对是错大家定，但作者也有自己的看法人生在世就应该如这两句诗歌的意思一般，炼火焚烧如等闲，只留清白在人间。
第二日，临近中午，山阳县大牢到法场的街上，站了好些人看热闹。那时正6月，天气出奇的闷热，在街头把守的士兵，不住地拉起衣襟擦汗。
忽然间，响起一阵“咚咚”的鼓声，接着敲起了大锣。牢门“吱呀呀”打开，监斩官骑着马，在公差簇拥下走在前，后面刽子手捧着鬼头刀，押着身穿红色罪裙的窦娥走了出来。看热闹的人一齐朝前拥，都想看看这位给山阳县带来新鲜话题的年轻女子。
窦娥被人群拥得跌跌撞撞，心里也像翻腾的波涛。她想不通：不是说善有善报，恶有恶报吗？可是，张驴儿行凶杀人，没受惩罚，我窦娥一个弱女子反而没原没由遭受这般冤屈。不是说，王法条条不循私情吗？这山阳县的官吏们怎么能这样不分皂白，草营人命呢？不是冥冥之中，天地鬼神在主持正义吗？可是，这天，这地，这鬼，这神，一个个瞎了眼，闭上嘴，哪里有什么公道呢？“冤枉哪！”窦娥从心底里发出一声呼喊，她的呼喊打动了许多围观的人，人群里议论纷纷。知情的，向别人说张驴儿的不是；不知情的向旁边的人打听。大家都觉得桃杌太守匆匆审案，忙着杀人，这案子着实有点蹊跷。
刽子手催窦娥快点走，窦娥说：“带我从后街走吧，走前街要是给婆婆见到，她心里多难受！”正在这时，蔡婆婆哭着来了。窦娥对婆婆说：“张驴儿是