实把婆婆数落了一通：“婆婆你好糊涂，这父子俩哪里是对好人，你这是引狼入室，还不赶快打发他们出去！”张驴儿涎着脸上前跟窦娥搭讪，被窦娥一推推了个跟头。蔡婆婆左右。
不了好，只能让张驴儿父子不明不白地住在家里。
几天一过，张驴儿好似偷腥的猫，闻着味儿吃不到嘴里，不由得起了杀心。无毒不丈夫，我把那老不死的蔡婆婆整死了，留下小的，不怕不依我。
上文中充分的说明了人心的不足，这张驴儿就像在一个地方捡了金钱中了彩票赌赢了赌注渴望在更加进一步的得到更多在原来的地方寻找看看还有没有金钱在同样的彩票号码在买几次在同样的数字在下赌注，这种心性要不得！起初的赌注心性和侥幸心理都存于欲望的思想这样的思想我们应该将他如一张黑纸般亲手将他点燃，然后奉送他一句去死吧。
一转眼，想起杀人的赛卢医。
这几天赛卢医日子不好过，看到张驴儿找上门，已经惴惴不安，听说要问他要一帖毒药，更是心惊肉跳。可是，把柄落在人家手里，只能配了一帖给了张驴儿。自己却一溜烟逃到涿州卖老鼠药去了。
张驴儿怀里揣着杀人的毒药，一路盘算如何让蔡婆婆吃下肚去。回到蔡家，只听见自己老子一声接一声地喊窦娥，要她给婆婆做碗羊肚儿汤。
这蔡婆婆被赛卢医一吓，张驴儿一逼，又受窦娥一顿埋怨，忧忧郁郁生起病来。饭吃不下，觉睡不好，只想吃碗羊肚儿汤。
窦娥冷眼旁观，她很为婆婆可怜。心里虽也怨婆婆做得不对，可是多年的婆媳像母女，又替她难受。她加油加料地做了碗香喷喷的羊肚儿汤，亲自端到婆婆房里去。
张驴儿正候在半路上，伸手一拦：“让我送，我也该巴结巴结这后妈才是。嘻嘻。”“呸！”窦娥见着张驴儿便来气，把碗往桌上一搁，转身便走。“慢着，”张驴儿喝了口汤，“你这汤缺少醋，怎能下得口？快去取来。”等窦娥一进灶间，他一狠心，把一包毒药都抖进汤里。
按张驴儿算计，这碗汤一进蔡婆婆肚子，自己的计谋也成功了一大半。
谁料得蔡婆婆刚才还闹着吃汤，等汤一端到嘴边，心头一阵干呕，一点也不想吃了，便让坐在一旁的张老儿吃。这老儿鼻子已经被汤的香味拉得老长，端起汤呼噜呼噜喝了个精光。
那药分量很重，不一会儿，张老头只觉头昏、眼花，肚子里刀绞般痛，才呻吟几声，便倒在了地上。蔡婆婆挣扎着从床上起来，挨近一瞧，那老儿已经是七孔流血，呜呼哀哉了。张驴儿听见叫声，奔进房来，却见老子倒在地上，蔡婆婆好好的，他蹦起多高，朝门外的窦娥喊：“好你个窦娥，你敢药死我老子！我跟你没完！”窦娥先是吓了一跳，想了想冷静地回答：“我药死你老子！我哪来的毒药？刚才你差我去取盐醋，自己下毒想药死我婆婆。
没料想，毒死自己爹，真是天报应！”“你胡说！”张驴儿像头踩住了尾巴的猫，又叫又跳，“他是我老子，我干吗毒死他？”说着跑去拉开大门，朝外喊：“街坊邻舍，地保爷们，你们看，窦娥毒死了我爹！”刚才吓得呆呆的蔡婆婆赶忙去掩上大门，求张驴儿别大声嚷嚷。
上文中充分扩大了大众的思想，承接了那时的【天报】的迷信，这天报两字可谓是我国古代的迷信来源，迷信发扬在民间，什么是民间也许你这时候会这样问，民间就是那些无依无靠随时一个达官贵人一个字一句话就可以杀死的老百姓，这些老百姓中他们的个庞大的群体，这样一个庞大群体照样说力量应该很多，但是却不然这个群体因为资本王朝的存在和金钱社会中的讨价还价邪力熏心中被分离分裂，没有团结互相不相信，如果真要钻漏洞或者改变了的话的话就算可以一部分的团结，就算他们互相信任，朝廷也不会允许这样的群体存在，那么资本朝廷该怎么办缴寇，这就是缴寇的由来，不管你是寇还是民资本王朝说你是寇就是寇说你是民就是民就如恐怖分子那般，这些原因也就是人类史上为什么改革换代朝代那么少的源于，没有一个人想在资本的暴力下生存，但是人们往往心有余而力不足，因为他们没有了【信任感】，想在文中这个资本世界就需要停止然后改变。
上文中的张驴儿可谓是灭绝了人首要的具备的一个字孝，一个没有孝的人不该被称为人更何况是一个连自己的父母都不在乎成为他工具的人呢。父母即使是大大特错生为人子的都需要忍如文中的窦娥一般。
文中窦娥的心理现象可以看出一个孩子的成长历程对一个人的产生十分重要，在成长这段时间中留个他记忆十分重要包括人，思想，和对事情物品的看待，这一看待就想一个录音机一样他会记住他记忆中的人的每个现象，然后这一些现象一般来说都会影响他们的终生，这终生中包括生活习惯，对事情和物品的价值关，人与人之间的相处，也就是童年的时期将是儿童定性定型的关键，他们是好事坏都在于父母与一切亲情的人，正如儿童眼中的世界一般世界也是从空白到拥有繁杂的颜色让人烦恼，为何我们不能将这些错误的地方涂改或者毁