最困惑于九十的有两点：一个是，为什么他每次穿越回去，去的差不多都是同一个地方呢（最明显的特征就是那架篷车，自己都看见它好几次了）？二，自己还能不能穿越回去，找到狄甲甲呢？
关于第一个问题，狄炳烛有些含糊其辞，一带而过，似乎不值一提的样子。。可于九十听出来了，狄炳烛的语气中，像是刻意隐瞒了什么。为什么要隐瞒呢？有什么好隐瞒的？又隐瞒了什么呢？
狄炳烛不等他发声质问，抢先回答他的第二个问题，答案是直截了当的否定。“你百分百是回不去了！你自己可以摸摸看，石钵已经彻底变凉了，也就意味着，这条通道、这扇门对你已经彻底关闭了!”
于九十当然要问为什么了。
“原因只有一个，你干涉了别人的‘元识’！”
铜镜印和石钵门是修行的两个层面。修习铜镜印，还属于入门级的，只是训练你的灵识，让你通过出窍“观照”，发现万象皆空。等你修到“四镜印”的时候，就可以登堂入室了，可以在前辈的接引下，修行“凡根识”。这个难度就要大多了。原因在于：“凡根识”里既然带着胎身，也就带去了胎身的业力。有了这个业力，也就有了巨大的隐患。。
修行的目的，是让你利用“观照”的力量，对抗并最终消泯掉你自身的业力。如果你做不到，反倒让你的“凡根识”进入到了别人的身体，为了某些诱惑，居然使用自身的业力压制甚至控制别人的意识（在他们这儿的说法是“元识”），那你的修炼也就到头了，会被毫不客气地驱逐、清退回来。
于九十明白了：自己为了不让那些捕猎者看到直升机和狄甲甲，忽然进入了那个年轻男人的身体，指使他大跳大叫，就是这一点作为，让自己违背了“凡根识”出窍所要遵守的信条。
问题是，自己根本就不知道这个信条啊！从头到尾也没有人告诉过自己啊！
“所以说啊！做人做事要有传承。我为什么约你去寸铁崖啊？就是觉得你一直这么野路子下去是会闯祸的，所以想给你一些指点。要不是觉得你可怜，再加上咱们有那么一点点的缘分，像我这种有传承身份的人，会跟你这种来路不明的家伙费这么多话吗？想都别想啊！”
于九十总觉得狄炳烛隐瞒了什么，。“你再跟我说说，为什么我每次‘出窍’，去的都是同一个地方呢？这世界这么大，有那么多的地方可去，我为什么偏偏要去那儿呢？”
狄炳烛被逼无奈，只好如实相告了。。
“这个问题，就涉及到我们传承中的核心法要了，用你们俗人的说法，就是核心秘密了。就算我再好为人师（她还挺有自知之明的么），我也知道，有些事情无论是如何也不能说的。还别说你现在没死，就算你已经从石柱顶下跳下去了，眼瞅着就要落地了，即便是那一刻，我也不会跟你说的！”
就是说，自己无论如何也不可能回去了，无论如何也不可能再见到狄甲甲了，从此以后两人只能生死相隔了，是这样吧？
于九十心里对这个石钵就有些怨恨了。自己从来没有希望过它会打开呀，是它自己非得要打开，骗于九十进去的！如今倒好，生生地把狄甲甲给留下了，然后把门一关，偏偏不让他进了！
不是说，找到佛祖石钵，就能解去倒悬之苦吗？从狄甲甲在螺蛳潭里找到石钵的那一刻起，麻烦何曾少过一点儿啊！不仅没少，反倒是险象环生、步步惊心啊！可即便是这样，那时候也好过现在百倍啊！那时候好歹俩人还是在一起的呀，可以共生可以共死，而不是像现在这样，隔着一千多年的距离生死两茫茫啊！
于九十回到帐篷里，躺下就不起来了。狄炳烛溜进去看过好几次，发现他既不喝水，也不吃东西。他这是怎么了？怎么不思饮食了？这是在追求“为伊消得人憔悴”的意境吗？
等到她在帐篷外面，再次看到于九十的时候，发现他又重新改回了最早见到他时的装束——斜背着那个水母衣做成的背袋，背袋里沉甸甸的，现在她知道了，那里面装的是石钵。在龟毛岭捡到的那面铜镜，也被重新装回了裤袋里。
是想跟这柱顶的风格保持一致吗？于九十的面孔和动作，一如这周边的岩石一般僵硬、平板，开始手脚不停地清理着柱顶的台面。
“你在干嘛？”狄炳烛不解地问。
于九十把几个垃圾袋扔进了长条箱里。然后又钻进帐篷，把瓶装水和压缩干粮搬出来，也都扔进了长条箱里。
“我在清理垃圾啊。不是你说的，让我走之前把这里弄干净吗？”迫于狄炳烛一连串的追问，于九十只好回答。
“怎么……把水和吃的也扔了？”
“用不着了。”于九十拍拍手，声音暗哑地说。
他的做法透着怪异，可想法其实很简单。本来也是走投无路了，只能最后一搏了不是吗？他回顾了一下石钵门在过去几次给自己打开的情形，隐隐地觉得，似乎每次当他遇到巨大危难的时候，这道门好像就会打开。现在既然没别的办法可想，他就只好依靠直觉了，同