狄炳烛心里很犹豫：到底要不要把自己知道的事情讲出来呢？
不讲吧！于九十肯定不会消停的，会连累的自己也不得安宁。可讲出来吧！就算自己把涉及到传承的部分隐住不说，可话里话外，多多少少还是会露出一些端倪。
到底说不说呢？于九十还在那儿眼巴巴地等着呢。
“你让我先想想，到底什么该说什么不该说……”为这事儿费脑筋让狄炳烛有些烦躁。“你也别这么干等着，起来，用这时间把帐篷里收拾一下。你看看这里，才几天的时间啊！就弄得跟猪窝一样了！……不是非要等到你跳崖的那天才收拾的，事先收拾好了，到真跳的那天，能省多少事儿啊！
于九十没办法，只好起来找了个塑料袋，开始拣拾帐篷里的垃圾。
“这些垃圾别急着往下扔，先找个地方放好，等你跳崖的那天一起扔下去。到时候我让胎身过来，连垃圾带你，一次都收拾干净了。别老让我往这边跑，这路可不近呢！”
胎身？是说贞子吗？还真是方便啊！还能把她当清洁工使。
“你先收拾着，我出去了。等你收拾好了，就出来，咱俩还是在外面谈吧——年轻男女独处一室，你不觉得暧昧吗？”
于九十翻了翻白眼，终于还是没说什么。他先把帐篷里收拾干净了，然后出来，又简单地清理了一下石柱顶上。用这段时间，他把自己穿越回去的情形跟狄炳烛大概地说了一下。
他还是卡在那个问题上：为什么好端端的，忽然就没法继续“漂浮”了呢？还硬生生地被逼了回来？早知道这样，自己就不会去管那个年轻男人，而是一开始就该去照看狄甲甲的。
他把垃圾收集好了。狄炳烛又提出来，要集中放。放哪儿呢？总不能放帐篷里吧？放外面狄炳烛又觉得碍眼。他忽然有办法了。他过去打开了那个条形木箱，把里面的食物和饮水都取了出来，搬到了帐篷里。箱子一腾空，正好可以用来装垃圾。
狄炳烛对他的这个点子十分赞赏。她正担心这些垃圾扔下去的时候，搞不好会散开，那样的话，贞子可有的忙了。现在好了，等他跳崖的那天，先让他用帐篷上的绳子，把箱子外面捆紧，这样扔下去的时候，应该不至于摔开。就是摔开了，散布的范围也会很小。
想到这里，她忽然就想通了:反正于九十早晚是要跳崖的（也没多晚了，看那食物和水，也就够他这一两天用的），就算自己不小心透露出了什么？那也无关紧要不是吗？只等他从柱顶上往下一跳，一切的一切，也就一了百了，还有什么好担心的呢？
想通了这一点，她的心情立即轻松了很多。
“对你来说，同样都是发热，同样都是漂浮，可你知道铜镜和石钵有什么区别吗？”
于九十就想，铜镜灼烫是受印，石钵灼烫是不是也一样，也是拿他当驴当马一样，要给他烙个印呢？
为什么要这样呢？烙上这种印，又能做什么用的呢？是要证明自己是私有财产吗？这一看就是奴隶制时代的手段啊，！居然今天还在用吗？佛法不是讲众生平等吗？就因为自己不懂佛法，就要被当驴当马一样的对待吗？
“石钵给你的不是印，而是门，是给你打开了一扇门！”狄炳烛纠正道。
“受了铜镜印，是相当于给了你一扇窗户，你可以从窗户里看出去。在佛法上，这叫观照，是一种修行法门——呸呸！跟你说这个干嘛？你又不懂！”
“这么说吧！受了铜镜印，你就可以让你的‘灵识’出窍、离体了，可以用来观照自己，也可以用来观照这大千世界。每受一个铜镜印，你就多了一个关照的角度。比方说观照一个人吧！你有一个铜镜印的时候，只能从一面去看他。多数时候，你会选择正面。当你有两个铜镜印的时候，就可以同时观照他的前面和后面了。等你有了四个铜镜印，就可以同时从前后左右四个方向观照这一个人了。完全可以做到纤毫毕现，不失一隅。这样观照久了，可以让你更容易地明白万象皆空的道理。”
“但是，这里面的重点是，这个铜镜印，只是让修行人灵识出窍，就像我现在这样，跟一阵风似的，东看看西看看是没问题的，却只能旁观，无法介入——你没有那个能力。所以你会体会到太多的无奈、无助、无聊、无力，太多的悲伤、痛苦、愤怒、忧愁，让你知道大千世界，芸芸众生，无一不是深陷苦海，急需解脱。进而就会生出厌离心，想要脱离轮回，再也不在这红尘里打滚了。”
一番话下来，于九十直听得两眼茫然。自己的问题是出在石钵上啊！你就老老实实地跟我说石钵的事儿不就完了吗？这都说了大半天了，话题还没离开铜镜——就说你们女人喜欢这东西，可也考虑一下旁人的感受好不好？
看出于九十有些耐不住性子了，狄炳烛摇了摇头，慨叹一声：朽木不可雕也！本来还想趁这个机会跟他讲讲佛法呢？自己也算趁机积点功德，算是提前替他超度了。万一呢？万一这人灵根深厚，自己稍加点拨，便能明心见性直窥堂奥，那自己可就是功德无量、善莫大焉了。