洪荒中的暗流，致使人族大兴，洪荒逐渐平稳发展，顺应了天道大势。其中一饮一啄，造化之无常反复，可见一斑。
最后说一下三清的道与天地大势。
如同洪荒天地是盘古的道的俱现化，极乐世界是佛门道统的俱现化一般，三清也有各自能够反映出自身道统的俱现化产物，那就是他们的法宝。三人各有一个主法宝，分别为太极图，盘古幡和诛仙四剑；各有一个成道法宝，分别为扁担，三宝玉如意和青萍剑；而老子又额外有一尊天地玲珑塔，以示其为三清之长，六圣之首，也是他执掌道门，镇压诸圣的根基。
先说太清老子，天地玲珑塔为盘古开天辟地而得功德所化，定在头上便万发不沾，立于不败之地。象征太清圣人为盘古三清之首，是天道的认可，就像免死金牌，只要在洪荒天地之中就不受任何灾劫。它是天道对盘古身陨的补偿，老子作为盘古元神所化三清之首，得之可谓正理。同时也是这件法宝使他成为六圣之首，圣人之中的最强，鸿钧让他主导整个道门也是名至实归。而他的主法宝太极图则是整个道门道统的完美镜像，是道门实际领导者的象征。其成道法宝扁担则代表了平衡，是他责任的象征。可惜如此完美的圣人偏离了自己的道，倒向了玉清圣人，却使得兄弟萧墙，道门分崩离析。
玉清元始天尊的主法宝为盘古幡，幡代表秩序，为帝王之物，而阐教的核心思想最后归结为两个字，就是“礼法”。这也是封神之战后一直到现在中华文明的核心思想，是华夏帝国制度的完美体现，所以书中以阐教为主角，是为正。他的成道法宝为三宝玉如意，象征吉祥与和平，是他责任的象征，而阐教的最终目的就是建立一个理想乡，就如佛门极乐世界一般。封神之时人族已成天地主角，需要休养生息，所以注定需要一个教义平和的圣人来教化众生，所谓天地大势，不过是人心所向，通天教主举天下为敌，安有不败之理？然而教义平和的教派不止一个，玉清原始只顾打压自家兄弟，却最终便宜了西方教，连道统也在春秋战国时分为儒，法两家。正是机关算尽太聪明，图为他人做嫁衣。
上清灵宝天尊为通天教主，他有教无类，秉性耿直，顾念兄弟旧情，爱护弟子，可谓仁义圣人，是众人眼中的模范。其主法宝和成道法宝皆为剑，诛仙四剑并阵图象征道有多条，条条不同，却皆在天道之中，而截教的核心思想就是截取适合自己的天道，人人可得道，人人可成仙，其他书友正在看:。有点像现在的主流思想，也是天地正宗，大道至理，只是如果当时人族按照他的教义发展是不可能统一管理的，很可能会出现欧洲那种小国林立的状况，毕竟当时的通讯水平，不可能使军政之令即时传达，若无现在看似刻板陈杂的封建礼制统一管理，是不可能将华夏各地整合成一国，人族无法得到良好的修养，中国很可能会像中世纪的欧洲那样野蛮落后，却无能为力。所以书中以截教为反派，是为邪。而他的成道法宝青萍剑象征其开疆拓土，守护种族的责任。封神之前的洪荒是什么样子的虽然书中没说，我们却可以想象出来，在这个妖魔满地，仙人乱飞的世界中人族的资质并不突出，六圣没有一个是人类，书中圣人之下的最强者：孔宣，赵公明，陆压，一为孔雀，一为清风，还有一个虽然不知其本体，不过号称先有鸿钧后有天，陆压道君还在前的人不可能是女娲造出来的。可见人族想成为天地主角有多难了，所以天道需要一个教义强势的圣人来攻略四方，而截教的教义却有利于培养高手，是大劫之前的不二之选，其门下万仙应该就是这一段时间以战养战所修成得正果。奈何最后门人或上榜身死，或魂飞魄散，或归于西方为人嫁衣，成为他人的垫脚石，通天教主最后都被禁足紫霄宫，连道统都在春秋战国时被百家瓜分，偌大的金鳖岛只留下无当圣母一人，在空旷的碧游宫中默诵黄庭.可谓是非成败转眼成空。让人感叹造化无常，唯道永存。
看过封神的人都有疑问，作为主角正道的阐教自元始天尊往下，常常以大欺小，以多欺少，勾结外人，可谓不要脸至极；而作为反派邪道的截教却重情重义，不畏强权，虽有叛教之小人，滥杀之恶人，却尽显其风流本色，可谓虽败犹荣。这却又是为何？事实上当我写以上这段话的时候，脑中浮现的却是道门的精义——太极。纯阳之处生太阴，纯阴之处生太阳。阐教与截教就像阴阳鱼中的那两个点，为大道之极，于大劫中演化天道玄奥，造化非常。彼时纣王无道，陷万民于水火，武王以有道伐无道，民心天道在周，阐教诸仙以阴谋诡计，巧取豪夺为表，行的却是解救万民的功德之事，自然无往不利，战无不胜。而截教以重情重义之名，阻挡天下大势，延误华夏一统，背后却是天下万民的累累白骨，可谓罪孽深重，死不足惜。
（以上背景仅以封神一书所描述的去理解，也许历史上并非如此，不过神话不是历史，可以当作一个架空故事来看待）
最后说一下天道大势，以及封神之后的影响。
之前说过，天道大势乃人心所向，而环境又影响人心，决定了天道的走向。封神之前洪荒中巫妖并行，神魔乱舞，人类在可怕