过了年，古山上就会安排迎龙灯的活动。
迎龙灯历来是古山上相当热闹的活动，上下三处的亲戚朋友，还有亲戚带亲戚，朋友带朋友都要来看灯，古山上的居民也会发出邀请，并且会好酒好肉地招待，认为这是一个值得炫耀的文化活动。
十六岁的胡静山一心只想着读书，根本是两耳不闻窗外事，连这样的活动也没有参加过，今年是过了这次活动就要参加县试，父亲是一个过来的人，也曾经有过这样的经历，知道在考试前不能过分地紧张，要放松一下心情，就让他参加一年一次的迎龙灯活动，当然是一件高兴的事。
古山正月十三开始上灯，祠堂都会挂出了祖宗的画像，张灯结彩，整个古山似乎一下子就与蜡烛过不去，当然出游的蜡烛是灯会发的，自己不需要掏腰包。
胡静山家的门前也挂出两盏大大的灯笼，并点上两支大大的红蜡烛，营造了浓浓的节日氛围。
这天的一大早，灯会的人就会把放在祠堂的龙头经过打理后抬到大佛殿前，然后有两人，一人在前面挑着两面大铜锣，负责敲打前面的，后面跟着一人负责敲打后面的，两人一人一锤沿着灯路轮流敲打，提醒沿路的店家或镇民做好接灯的准备。
听到了锣声后，胡静山在父亲的带领下来到祖坟上，首先进行祭拜，然后用香火接祖宗回家看灯。
到了下午，那两个敲锣的人再一次敲响，提醒参加迎灯的人到本保殿前的空地上接灯，胡静山将一桥经过精心打扮的桥灯扛在肩上，父亲点燃了一串长长的鞭炮，在一阵热闹的鞭炮声中出门了，后面跟着父亲在指导，弟弟背着一袋早就准备好的点心随时准备充饥。
大佛殿前的空地上已经聚集了好多人，看灯的人比迎灯人还多，真是一层又一层，矮的往往在寻找高处站，没有占到就寻找一块石头或者一些能让人垫高的物体垫在脚下，要是一伸长脖子不小心就会掉落下来，要是摔倒的话马上就会站起来重新站上去，一点不含糊。还是小孩子好，可以骑在大人的肩膀上，只要紧紧抱着大人的头就不发愁看不到前面。
大一点的孩子就会提着一盏灯笼在人群中钻来钻去，最大的优势就是人小，钻在人的缝隙中一点不碍事，一盏灯笼是准备分麻酥时接麻酥用的。这个有惯例，在分麻酥时只要有灯就会得到一份，所以小孩都会提着一盏灯笼自由自在地穿梭在桥灯之间，随时前往接麻酥，有些小一点的小孩也要学样，又不能独立，只有大人抱着孩子提着灯笼去接麻酥。
接灯也是有学问的，接在前面和接在后面也有区别，通常接在中间比较稳定一点，只要随大流就可以了。接在前面的往往要维护龙头的安全，接在后面的一般要调皮一点，随时会弄点小动作来调节迎灯的气氛。当然中间也会出现一些状况，比如龙头与龙尾的力量相当，同时往中间挤时，中间迎灯的人控制不好就会出现三角带，这是很危险的，就像一把大剪刀，随时会把人的头剪断。胡静山有父亲在身边一定会站在最有经验人的边上，便于照顾。
灯接好后，先由念佛先生出来请龙入位，然后炮仗、鞭炮、锣鼓一齐响起，龙头起身，从下街游向上街。这也有讲究，龙不能从上往下游，一定要从下往上游。这时沿路店家或者镇民就会用炮仗、鞭炮相迎。
龙头到了联珠桥头休息，灯仍然留在街上，就有店家会拿出一框一框的麻酥，按桥灯一桥一双一双（两个）地分，散灯，提着灯笼的也排好队一灯一双麻酥。
麻酥是当地的一种小吃，外形像一个球的一半，中间空心，外皮酥脆，内壁沾有红糖，吃到嘴里又脆又甜，男女老少都爱吃。
麻酥是用大麦芽熬成的水和面发酵，馅为红糖，需要锅底下用炭，锅盖烧木柴，上下火一起加热烘烤而成。烤制技术要求很高，最为关键的自然是加热时的火候。火力过低，红糖不够沸腾，麻酥就不够鼓、品相差；火力过高，红糖又容易拱破表皮外溢。上下炭火“烤麻酥”，使得麻酥外皮脆硬，用力才能压碎，所以能把麻酥整箩筐放在一起而完好无损。麻酥又是中间空空的，内壁粘有红糖，吃到嘴里一阵香甜；如果做生坯时表面再撒些黑芝麻，那就更增加了一层香味。
麻酥还有一种特殊的意义，本地氏族除了立贤田收贤租奖励子孙读书外，还会设立“麻酥田”，把种植收入用于购置麻酥分给同族晚辈食用，一种是祖宗传承的，每到年初一，一家之主带着全家老小去祠堂祖先画像前拜年，即“瞻祖”，俗称“拜太公”。房头族长在祖宗像前，敲锣鸣鼓，儿孙轮批拜之，由房头族长向子孙分发麻酥，凡拜者，每人一双，根据学历的高低，可领双份、三份，甚至四份，是一种奖励的意思。
第二种是祭拜祖宗时，分给参与祭拜的人，以示吉利。
第三种是生儿子时也要分麻酥，预示鸿运当头。
第四种是元宵节迎龙灯，请朋友帮助迎龙灯的主人，也会分麻酥，以示感谢。
分麻酥往往不会只有一个店家，兴许有很多家店家在分，这也有一种平时店家的生意靠大家的照顾，这是作