要。 也就是说，皇帝选用寒门子弟是为了加强自身的统治。 像，在东晋及南朝时期，为了抑制贵族势力，皇帝逐渐提拔寒门子弟进入机构作为下属，以削弱贵族高门旧势力的权力。 又像，宋孝武帝为了扩大皇权对地方的掌控力，会派遣自己的儿子到地方上任职，并选拔大量寒门子弟充当儿子们的帮手，这在刘宋时期被称为“典签”。 李存也担心，大乾王朝的某些世家大族慢慢做大，威胁到自己或自己的子孙后代的统治。 所以李存也是比较重用寒门子弟的皇帝。 这样一来，还让李存获得了一个意想不到的收获，那就是让李存在民间有了更好的名声。 选婿这件大事，哪怕是进入“总决赛”了，也不可能一天就完成。 事实上，李存给了自己的一众女儿三天时间。 而这三天，李存每天都会亲自出现。 ——此事关系到李存的一众女儿的终身幸福，李存再忙，也得抽出时间来亲自给她们把把关。 这也就使得，哪怕这些青年才俊最终娶不到李存的女儿，只要他们表现出自己的才华，也能获得朝廷的任用，甚至被李存重用，不至于空手而归。 由此一看，毫无疑问，这次的盛典，果然名不虚传。 而这次的盛典达到高朝之时，还是在祭祀的时候。 这次的祭祀其实是郊礼的一种，是天子祭拜天地之大礼，是皇帝身份之象征，是政权合法化之标志。 祭天，是历代统治者都很重视的活动，是一项国家大典。 大乾王朝的祭天礼仪主要表现为“三岁一亲郊制”，即每三年一次，在郊区的天坛，由李存亲自主持祭祀昊天。 这既与西周天子每年亲自举行祭天礼仪有别，也与后代有司摄事祭天不同。 “三岁一亲郊制”，据说始于秦始皇，但宋代以前似乎并未真正实施。 宋朝的“三岁一亲郊制”，是宋仁宗时形成定制的，此后一直奉行。 大乾王朝继承了这一郊制。 不过—— 由于李存不是每年冬至日都有时间，甚至不是每年冬至日都在京师。 所以，大乾王朝的郊礼，到底何日举办，完全看李存的心情。 这似乎又有点回到宋仁宗以前的情况。 祭天的仪式很隆重，也很烦琐，最让李存讨厌的是，自己还得禁欲七天。 这其实也是李存不愿意搞祭祀的原因之一。 是。 李存也可以任性的不遵守这个环节。 可跟年轻时什么都不信、什么都不怕、什么都畏惧不同，上了年纪以后，李存对鬼神是有一定的敬畏之心的。 更何况，李存重生这么匪夷所思的事情都能发生了，还有什么事不能发生？ 而且，李存也希望那冥冥之中可能存在的神佛保佑大乾王朝赢得这场国运，让岳飞他们打赢金军，让大乾王朝收复东北地区。 所以，尽管每次禁欲都会让李存浑身难受，甚至是抓心挠肝，可为了大乾王朝的国运，李存还是每次都老老实实的遵守禁欲。 除此之外，对李存而言，就没什么难以接受的了，他只需按照礼仪官的引导，完成早已熟悉的规定动作即可。 在大乾王朝的民间，祭祀也是一个重要节日。 在这天，大乾王朝的民众，不论贫富，都会更换新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节。 郊礼毕，李存缓缓走下祭坛，御临郊宫端诚殿。 而百官辟集，纷纷称贺。 举行郊礼，一般也要同时实行郊赦。 李存此次郊赦赦文曰： “皇武肇禋，是创万年之业；大明制礼，爰釐二至之词。朕恭承休光，永念丕绪……” 至今为止，李存在位一十四年，大赦一十五次，曲赦一十一次，德音二十七次。 大赦指对全国已判罪犯普遍赦免或减刑。 曲赦是赦令的一种，不普赦天下而独赦一地、两地或数地。 德音也是赦令的一种，适用范围比大赦窄而较曲赦宽。 不同于在外面的杀伐果断，在大乾王朝，尤其是对汉人，李存施政向来很宽善，所以许多大乾王朝的大臣都认为：上圣至仁，大哉尧舜之用心也…… …… …… 两天的月票加一块，都没够100张…… 55555…… 害得我都没心情码字了。