期根本就沒有产生过任何的思想文化发展。相反。在南宋时期到是产生了对中国发展靠成巨大影响的朱程理学。而欧州也是一样。在文艺复兴前后的所有时间里。欧州一直都是基本处于分裂状态。但文艺复兴却也只有一次。因此分裂使思想文化发展的说法。并不能成立。
而真正的原因是。这东西方的两次思想文化大发展。正好是处在东西方历史社会的大变革时期。变革才是造成思想文化发展的最大动力。百家争鸣之后。中国社会进入古代的快速发展时期。远远的将欧州和其他的古代文明甩在了身后。而文艺复兴也给欧州带了强大的发展动力。使欧州先于中国进入近代社会。并且全面的超过了中国。
淳于博父女來临淄以后。就住进了稷下学宫。因为他们父女都是学者的身份。而且和稷下学宫中的上等博士博于越是亲族关系。这几天的时间里。淳于博父女都住在稷下学宫里。参加讲学交流活动。而淳于钟秀则和洛明珠协商。这次论战的方式、论題等等。虽然齐王建也给他们父女送來了请谏。但被父女挽言谢绝。并沒有出席参加齐王建的寿宴。
在今天一早。淳于钟秀就來到馆驿。和高原一起赶赴稷下学宫。因为这一次去稷下学宫是参加学术活动。因此高原并沒有带急风三十六骑。连赤龙都沒有骑。而是和淳于钟秀一起乘车而行。男女同车在这个时代并不算什么大不了的事情。在【诗经】是就传门有一首【有女同车】。就是讲说年轻的贵族男子带着自己美丽的女伴。架车出游的情景。
高原道：“淳于小姐。那个洛明珠是什么人。”
淳于钟秀微笑道：“怎么。大人己经急不可耐的想见到洛明珠了吗。”
高原苦笑了一声。道：“我只是有些奇怪。她怎么会在稷下学宫里呢。”
淳于钟秀道：“洛明珠的家族本來是鲁国的公室后裔。本來是姬姓之族。但鲁国灭亡之后。家族迁移到洛城定居。也改为洛姓。以经商和治学为业。家族中每一代都出了不少的学者。因为鲁国本是周室的开国功臣周公的封国。因此洛家的治学都是以周制为主。属于儒家学者。但到了洛明珠的父亲这一代时。家道开始中落。家族中的男子多善于经商。而对治学不感兴趣。而洛明珠这一代人。男子竟然沒有一人愿意研究学问。到是她一个女孑。从小就聪慧睿智。悟性过人。才思机敏。家里的兄弟都不如她。而且不限于儒家学说。对法、道、墨、名等家都有涉猎。博学多才。既然是在稷下学宫中。也是屈指可数的。但毕竟是家传治学的传统。她仍然是以儒学为尊。这也是我们最大的分歧所在。但我对她的学识也十分佩服。如果她不是一个女孑。恐怕早就出仕为官了。”顿了一顿。道：“说起來我到是很羨慕大人的夫人。能够自己独立组建一支军队。驰骋疆场。这一点我们两人到是一致的。”
高原也有点无言。虽然这个时代的社会风气还比较开放。对女子的限制和要朮也沒有到宋明那么变态的地步。但毕竟还是一个男尊女卑的时代。女子在其他领域。如商业、学术方面也许能够做出一些成就。但在政治方面。仍然是男人一统天下。尽管在一些国家也出现过太后、王后干政掌权的局面。但这种权力还是依附于男人产生的。就像李瑛鸿在代郡可以自建一支女军。也是因为她是高原夫人这样一个特殊的身份。只能算是一个特例。
两人一边说着。己经出了临淄城的西门。走了不远。只见一片规模庞大。形像雄伟的宫殿似建筑群落出现在眼前了。