来发展神圣联盟。现在我们缺少的就是怎样把道家思想和长生大帝信仰结合起来的方法？！”欧阳明看向袁方，意思在明显不过了。
“白天的时候我想过具体方案，只是还没来得及写下来，现在我说一下，大家看看有什么不足和需要补充的地方！”袁方白天哪里想这些来着，不过本体坐镇虚空，提供极少一点儿计算力就能分析出来了。
道家最高的信仰就是道，道乃无极，道生一、一生二、二生三，遂成宇宙洪荒、天地万物。道，即是整个宇宙生化演变的根源，万物生长变化规律之始。用简单的话讲，道就是天地间的规则。
阴晴变化、日月流转、四季更替，生物繁衍、出生成长衰老消亡、花开花落果实落地，山河变迁、沧海桑田，这就是道的体现。
更加宏观的方向看，恒星的诞生、燃烧，行星系统的成型，万亿恒星组成的河系，无数河系组成的庞大星系群，无数星系群构成的部分宇宙，其实都是道的表现。
从至小，到至大，乃至无限，人们能够意识到的一切一切，都是道的演化，人也是道演化下的无尽微小成果之一。人自诩为天地万物之灵，但是在道的层面上来看，比之灰尘都不如。
道的定义有别于世界其它宗教，乃是最至高无上的非人格信仰，是真实存在能够真实体会、却又看不到摸不着的奇特存在。
神圣联盟传道的根基思想就道这一字上，这一根本是绝对不会变得。然后由道生一、一生二、二生三、三生万物的理论，开始人法地、地法天、天法道、道法自然的道家活动准则。
天人感应、天道承负，道教善恶报应。性命双修、返朴归真，道教修炼秘诀。上善若水、柔弱不争，道教为人品质。清静寡欲、自然无为，道教处世方式。我命在我、不在天地，道教逍遥精神。忠孝节义、仁爱诚信，道教伦理道德。福禄寿喜、吉祥如意，道教民俗风情。仙道贵生、济世度人，道教核心宗旨。天人同构、阴阳协调、形神共养、统筹兼顾，道教养生原理。丹道修真、服药炼气、积德行善、建功立业，道教成仙途径。
这些道家思想、教义，实际上都是在道的根本上发展而来的，仔细分析，不难发现各种思想当中都是道的某一方面的体现，由人对天地万物的认识和理解得出的思想成果。
比如道家思想内，核心概念中的炁、阴阳、精气神、五行、八卦、九宫等等，都是对于道的某一方面的体现的规则的概括。
认识了道的精华后，以此为基础认定出道家的典籍就不会有所偏颇，日后传道过程中要用到的典籍有《道德经》、《黄帝阴符经》、《周易参同契》，《南华真经》、《通玄真经》、《冲虚真经》、《洞灵真经》等等。
但是做到这点还不够，还要把道家典籍的文字变成通俗易懂的描述，这样传道的时候才会更加方便。现实道教比之其它宗教最大的一个缺点，就是理论文字上的晦涩。
另外，道家典籍方面还有更难的一点，就是典籍的真伪辨别。拿道德经来说，秦代及其以前时期的道德经是与汉代后的道德经内容上有着不少出入。
魏王弼注本《道德经八章》：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
汉帛书《老子》（甲本）原文：上善如水。水善，利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善信，政善治，事善能，踵善时。夫唯不静，故无尤。
老子原文“水善利万物而有静”被改成了“水善利万物而不争”，“夫唯不静，故无尤”被篡改成“夫唯不争，故无尤”。
此外还有，老子原文“夫唯居，是以弗去。”成功以后要居功，被篡改后“夫唯弗居，是以不去。”，这意思整个倒过来了。
马王堆出土的未篡改道德经虽然在这个年代已经被广泛认同，但是抱着汉代变味儿的道德经的人大有人在，两者之间仍旧有着争辩。
道德经还算好的，但是那些没有发现被篡改的道家典籍呢？！想要恢复它们的本来面目，就不是一代人能够完成的事情了。
除了道家精髓部分，其它方面，道家的礼仪、风俗等等，能简化则简化，不能让这些部分成为道家思想传播的障碍。这方面来讲，佛门做的比道门好，基督教做的比其它宗教强。
道教的神仙体系，在长生大帝为信仰主体的长生界中，也是能忽略则忽略，大概介绍一下就可以了，相信日后也不会有多少人去信仰那些神仙们，信了也不会有长生界这里的效果。
袁方说了他的传道方案后，众人都不禁点头，会长工作做的实在不错，在袁方的思路指导之下，神圣公会的发展就没问题了。
至于要补充的和建议，袁方说的够细致分明完善了，哪里还需要大家添砖加瓦，很明显之前袁方说的是客套话，想来白天的时候袁方做足了工作。他们想不到的是，实际上这些内容都是本体分出的计算力片刻而为。
“有了这个框