：“拥有一样的名字，相似的血脉，甚至相同的术式。”
“他们有可能被认作相同单位体。”
文治：“相同单位体？”
九十九：“简单说来，他们会被认为是同一个人。”
文治：这就脱离我的科学知识范围了。
九十九由基没有说明的意思，她就单纯对文治甩出一个看似高深的设定，接着说自己的结论：“改名字就割裂开，也太简单了，改名字的目的是为了说明他们是两个个体，还需要来自外界的强烈认知，认为他们是来给那个人。”
文治虚心求教：“那怎么做？”
九十九由基双手一摊：“我怎么知道。”
文治：“。”
*
英子给了文治更可靠的答案。
“完全割裂开？”
她说：“那就公开太宰治的消息就行了，多刷刷国民度，拍拍纪录片，别把他藏着掖着。”
她说：“国民对太宰治的了解本就少，连长相都是从其他文人的信件中扒出来的，再说了，他是日本文学的瑰宝，我们家垄断资料被诟病多少年了，干脆都公开吧。”
“当时的人不肯公开相片记录，还不是存在着‘相机会吸走人灵魂’的迷信思想，现在的话无所谓吧。”
文治：“……这不成吧。”
英子：“怎么？”
文治：“我看过太宰的照片，阿治跟他有点像啊。”不，某些角度一模一样好吗？
英子：“所以呢？”
文治：“所以？”
英子：“你跟我难道就跟他不像了？”
文治：“这么说也是。”
英子：“后代像祖先有什么问题吗？”
文治：“好像没什么问题。”
英子：“所以说，九十九跟你绕了一大通，最终的结论就是，让全日本的人都知道太宰治跟叶藏是两个人，从而割裂二者的身份，破除咒术意义上，他们是同一个人的迷思对吧。”
她说：“就是意念取胜了？这个道理就像是‘相信妖怪存在的人才能看见他们，相信科学的人无法看见咒灵’一样。”
文治想来想去，觉得英子说得很对。
英子：“所以我说，只要跟外界大量输出太宰的相关信息就行了，反正像他那样无论去哪儿都有女人爱，一生很传奇的男人，只有他一个，对于日本国民来说，太宰治是不可复制的，只要让他在现代社会风靡起来，他的形象就会跃然于纸上，再也不可能跟阿治模糊了。”
“而且，这对我们竞选其实是有利的。”英子说，“年轻一代的日本人的政治热情较前几年逐渐升高，他们也是选民，我认为，将我们的形象跟太宰联系在一起不算坏事。”
文治变成月半眼道：“对你来说不是坏事吧，你本来就在女性中很有人气，堪比宝冢男役，我可是被媒体嘲讽为渣男脸的人。”
英子用正直的眼神看向文治。
文治扶额道：“对信奉科学的我来说，了解咒术师形而上的概念实在很难，英子你都这么说了，就试试吧。”
“从小你就是家里最聪明的一个。”
英子反驳：“这你说的不对，家里最聪明的是阿治。”
文治肃然道：“确实。”
*
两人讨论好后就实施行动，太宰治算是文坛的顶流之一，他写得东西不够伟正，可论传奇性跟吸金能力，在现代日本都能大杀特杀，每年都有人不死心地写邮件，说想给太宰拍纪录片、拍电影、开展览等等。
黑田撞上了好时候，在得到肯定答复后，他欣喜若狂。
英子将接待他的任务交给爱子，连带着将她跟文治的打算也说了。
他们家的姊妹中，就爱子较为清闲，没有特定的工作。
按照日本华族的常态来看，出嫁女性很少会跟本家接触，这点在她身上破例了，爱子跟英子他们的联系非常之多。
她嫁入的家族，跟津岛家各取所需，爱子一点侍奉丈夫的意思都没有，她还是在干自己的事，与那家族间像是政治经济互助的桥梁。
这样的生活不让她喜欢，也不让她讨厌。
英子将太宰治形象推广的任务交给她后，爱子空前地忙碌起来。
同一时间段内，除了黑田的电影外，爱子还在众多展览人中审出一名代理人，由他来举办太宰治的纪念展。
展会中不仅会出现太宰当年的手书，还有一大批从未公布过的影像资料，当然了，只是复刻版，原版是绝对不可能出现的。
两方人去津轻老家取材时，她全程陪同，此外，黑田也会借用津道家的和式院落，拍摄一些片段，以做电影场景。
电影与展览的筹备周期很长，都是以年为单位的，由于是名人的改编电影，审核过得很快，预计在今年四月上映，也就是最近。
而展览要比电影上映早开放半个月，展览的名字很长，叫“无处安放的幸福与