□第四章章台柳昔日青青今在否
时隧网沧桑客
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○沧桑客：黎博士又来骚扰来了。想请教一下博士，关于唐诗中的杨柳。
○黎剑阁：这是个十分有趣的话题，用学术语言来讲，应该叫“唐诗中的杨柳诗话”。
唐朝是中国最为辉煌的诗歌全胜时代，杜牧号称“千首诗轻万户侯”，号称“诗国”。唐诗用现代计算机搜索，共留下五万三千零三十五首，诗人三千二百七十六人。在那时的诗体中，专门有咏杨柳的《折杨柳》和《杨柳枝词》这种体裁。
杨柳作为一种诗的意象出现，已经有两千多年了。最早也最优美的莫过于《诗经》中的名句：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”杨柳就已经与人的生活诗意相关，“杨柳依依”更成了千古不衰、魅力无穷的诗歌符号和审美意象
在古丝绸之路上，敦煌莫高窟第217窟中，至今还保留着一幅折杨柳赠人的唐代壁画。在大唐帝国京城长安东郊的灞水之上，有一座著名的桥叫灞桥。这是一个富有盛名的送别之处，留下了李白的千古名句：“年年柳色，灞陵伤别。”
先前才说过的那位“忍人”李十郎也曾咏叹：“杨柳含烟灞桥春，年年攀折为行人。”（李益《途中寄李二》）可惜这位“忍人”写的不是那年春天，回东都洛阳拜见母亲时，霍小玉送他到灞桥边，折柳相别的摧肝裂胆的痛别情境。
刘驾《送友人下第游雁门》也说：“相别灞水湄，夹水柳依依。”说到折柳枝送别的风俗，还有一个故事。雍陶为官雅州，一日送友人至城外桥边，他问桥叫什么名字？答曰“情尽桥”。于是他在桥柱上题诗一首：
从来只有情难尽，
何事名为情尽桥。
自此改名为折柳，
任他离恨一条条
在唐朝，桥边折柳送别，寄托离情别绪，已成为一种时尚，一种社会风情。更以诗为载体，几乎所有诗人都写过这一题材。难怪有一种诗体就叫《折杨柳》，写此意象在唐诗中比比皆是：
人言柳叶似眉愁，
更有愁肠似柳丝。
柳丝挽断肠牵断，
彼此应无续得期。
（白居易《杨柳枝》）
再如“依依送君无远近，青春去住随柳条。”（刘商《柳条歌送客》），“几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。”（杜牧《新柳》）还有贾岛“柳絮落濛濛，西州道路中。”（《送神邈法师》）温庭筠的“别路青青柳弱”（《送李亿东归》）。
于是，折柳、送客、柳叶、愁眉、愁肠，构成了一种浓浓的送别情结。更有趣的是，还形成了一种折杨柳的“短枝”现象。这就是李频所说的“年年送别处，杨柳少垂条。”（《酬姚覃》）还有一首诗说得更透：
杨柳多短枝
短枝多别离。
赠远屡攀折，
柔条安得垂。
（孟郊《折杨柳》）
这位诗人还有两句诗“莫言短枝条，中有长相思。”算是把此间真味吃透了。于是温庭筠出了个好主意，“为报行人休摘尽，半留相思半留迎。”（《离亭赋得折杨柳二首》）
这种折柳枝的离愁别绪，既在士人的友朋之间，也在至亲兄弟之间，更多是在男女情爱之间。于是柳又成了多情女子的象征，既像柳的弱不禁风、婀娜多姿，也有如柳枝般的长相思，更有被攀折被遗弃的多舛命运。唐有一首民间曲子词，以柳为象征，写得那么凄楚动人：
莫攀我，
攀我太心偏。
我是曲江临池柳
者人攀了那人攀，
恩爱一时间。
曲名虽叫《望江南》却成了《折杨柳》的哀婉绝唱。柳与妓成了难以分割的意象组合，柳成了妓的形象符号。听听下面这四位诗人的吟唱，就全然明白了：
柳陌青门拂地垂，
千条金缕万条丝。
如今绾作同心结，
将赠行人知不知？
（刘禹锡）
苏州杨柳任君夸，
更有钱塘胜馆娃。
若解多情寻小小，
绿杨深处是苏家。
（白居易）
黄金丝挂粉墙头，
动似癫狂静似愁。
游客见时心自酔，
无因得见谢家楼。
（姚合）
宜春院外最长条，
袅袅春风作舞腰。
正是玉人断肠处，
一渠春水赤栏桥。
（温庭筠）
这是一组叫《杨柳枝词》的诗，和《折杨柳》一样，也是一种题材象征。不论是柳陌青门，还是赤栏桥边的宜春院；不管是在苏州，还是钱塘苏家，或是一个叫谢家楼的地方。行人与游客只要一抬头，见到千条金缕万条丝的拂地垂柳，见到黄金丝挂粉墙头的长条