：“琉璃市北头靠近城门的地方有个卖干果和香烟的二十四五岁的女人，你如果有事找我，就去那里买包香烟，顺便问一句，东山上那个猴子是谁养的？她就明白了。然后一小时之后，我会在琉璃市街南头的永祥茶馆二楼上等你。”说完看着周林问，“明白了？”
周林顺口答道：“明白了。”
郝绪禄说：“那好，今天就到这里吧，咱们分头走，别跟着我。”说完便撩起长袍衣角，急匆匆转头走了。
周林让他搞了一个愣怔，他说的那个女人有多高，胖呢还是瘦呢？还是那一带就她一个卖香烟干果的？万一错了岂不是找他不到，又要把违反纪律的帽子扣他脑袋上了？待要张口问个详细，郝绪禄已是走出好远了。
“这人真是，着的什么急呀？”周林自言自语，无奈地摇摇头，看他远去，想想他嘱咐不让跟着，只好从另一侧穿过松柏林去了。
郝绪禄没法不着急，天都黑了，大悟还在炉神庙后街等着他呢！这要是在六点之前找不到大悟，乐子可就大啦！
其实，凭多年工作经验的直觉和对周边环境的仔细观察，特别是自己提到对方有可能是冒牌货时，周林脸上的表情是自然的不被自己同志相信的尴尬，而不是惊恐或者慌乱，他已经基本相信周林就是自己等的同志了。
那唯一的问题就是赶紧找到大悟，别让他真跑到张城去找大表哥，那样的话，整个和自己有关这条线上的地下工作可就全乱了！
当他气喘吁吁地跑到炉神庙后街时，六点早已过了，他不由急得脑门青筋直冒，琢磨着找个啥车去张城。
不管怎样，先在大悟赶到之前赶到大表哥家，省得乱了套。就算赶不到大悟前面去，也好第一时间解释清楚啊。
正扶着墙角喘粗气，远远看见已因天黑变得冷清的街道石阶下，一团熟悉的黑影巻在一边石级上。走近了一看，不是大悟是谁？睡得正香。
他又觉好气又觉好笑，不管怎样，不用去张城了。他走过去，照着大悟脑袋上的破毡帽就是一巴掌。
大悟被打得噌一声站起来，瞪了牛眼要发作，却看到是掌柜的回来了，嘿嘿笑着看着掌柜的问：“没事，没事吧？”
郝绪禄哭笑不得，一屁股也坐在石级上，以手指着大悟，一副恨铁不成钢的样子说：“大悟啊，朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。”大悟听得一头雾水，却嘿嘿地傻笑起来。
炉神庙简介：（非正文）
炉神庙，建于公元1611年(明万历三十九年)，旧时是傅城琉璃业公众醮会之所，祀女娲，坐落在傅河西岸高阜上。初建时的炉神庙，规模甚小，只有殿堂3间，殿内供奉着女娲氏。女蜗炼石补天，世人尽知，琉璃业也炼“五色石”，于是炉行公众发挥了他们丰富的想象力，把女娲氏认作炉行的“祖师”，庙名就定为“祖师炉神庙”。明万历四十六年，由当时琉璃行业大户为首，邀集23人共结“炉行醮会”。他们规定每年的上巳日(三月初三)为祭祀祖师的日子。每到这一天，全炉行都要歇业停产，到炉神庙共同举行祭祀活动。这种行业性的祭祀活动世代相沿，延续300余年，炉工们可以在这一天相串来庙中饮酒作乐，欢度节日；小商贩们也不放过这个挣钱的机会。这样，就逐渐形成了傅城三月三的“炉神庙会”，规模宏大。经过了120余年，炉神庙岁久失修，倾圮不堪，而在炉神庙之下，由傅城富户建了一座颇大的洪觉寺，相形之下，愈见炉神庙之破败。乾隆元年，有琉璃行大户再次出面，筹金修葺炉神庙，于次年2月竣工。《重修炉神庙碑记》中写道：“飞檐凌空，粉壁峭立，苍松翠柏与丹楹秀桷互出于烟光水影中，有图画所不及写者。”并将炉神庙改名为“女娲宫”。自此以后，炉行日益兴盛。至道光初，女娲宫中香火丛集，因原庙址地势狭隘，道光四年，一琉璃行大户“于庙后施宅基一区，以为(炉神庙)晨拓之地”。琉璃行筹集2000多两白银，花了5年的时间扩建炉神庙。扩建后，原址扩大，殿堂改侧，基本上奠定了现存炉神庙的规模，改庙名为“炉神庙”。新修的正殿坐西面东，重塑女娲像，“法相庄严，迥非昔比。”南、北两厢各为3间厅房。东面，临街的高堰上建“对厅’三楹，名如意厅，临街的一面全安木格棂扇，明亮轩敞。登临远眺，“雕甍锈阔，金耀丹流。遥接原峰，近临傅水。来者每低徊留之而不能去”(道光九年《重修炉神庙碑》)。此外，还在西大殿的南山墙处置道房敷椽，北首则建厨房两间。重修了高大的门楼，门下修了20余级石阶，阶下还修了路。唯大门里原来的女娲殿仍其旧观，未加修葺。道光十五年夏，有大户而按其碑记，考其旧制，“几几乎徒见巧者之述，而不识知者之创”。乃鸠集家族，集资重修，将原女娲殿改建为“厅”的规模，并将历代重修碑记移入，嵌进墙内。