开了，立时感到云开日出，豁然开朗起来，看来传国玉玺很有可能就在冯道的墓中。 原来冯道不仅是一个善于观望形势、舍弱趋强、无所建树的大官僚，而且还是一个私藏国宝、老谋深算的人。他把传国玉玺私藏起来而没有献出来，大概是出于这样的考虑。也许即使献出来他也不可能当更大的官了，他深知自己的官职已经够高了，纵使献宝邀功也是白搭，所以便藏了起来。而他死后，却让这稀世珍宝陪伴着他那丑恶的肉体，成为千百年来的一大迷踪。 后周太祖郭威时，遍索传国玺不得，无奈镌“皇帝神宝”等印玺两方，一直传至北宋。北宋哲宗时，有农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。而朝野有识之士多疑其伪。至北宋末年，徽宗好风雅，增刻印玺十方，时人有画蛇添足之讥，其实徽宗似有淡化传国玺地位之深意在其中也。 宋靖康元年（公元1126），金兵破汴梁，徽钦二帝被掠，“传国玺”被大金国掠走，其后便销声匿迹。 元至元三十一年（公元1294），世祖忽必烈崩。“传国玉玺”忽现于大都，叫卖于市，为权相伯颜命人购得。伯颜曾将蒙元收缴各国之历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。传国玉玺亦恐在其中而遭不测。 元至正二十八年（公元1368），朱元璋在建康称帝，号大明，改元洪武。继而北伐，蒙蒙元廷弃中原而走漠北，继续驰骋于万里北疆。明初，太祖遣徐达入漠北，穷追猛打远遁之残元势力，其主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。 明清两代，时有“传国玉玺”现身之鼓噪，然皆附会、仿造之赝品。如明孝宗时，曾有人进献所谓“传国玉玺”，孝宗认定其为赝品而未采用。至清初时，紫禁城藏御玺三十有九，其中一方即被称作“传国玉玺”。而乾隆时，高宗皇帝颇好考据，钦定其为赝品。但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。 民国成立，清廷退位，但依优待条件，仍盘踞紫禁城而称孤道寡。直至民国十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，此“传国玉玺”复不见踪影。当时冯部将领鹿钟麟等人曾追索此镶金玉玺，至今仍无下文。 由是，历经两千余年风风雨雨、扑朔迷离，“传国玉玺”数隐数现，最终湮没于历史的漫漫长河之中。皇帝亦淡出中国历史，更无所谓“白版”不“白版”矣。 正当龙哮天与他手的第一谋士贾诩商量天下大势的时候，傍有军士指曰：“殿南有五色毫光起于井中，”坚唤军士点起火把，下井打捞。捞起一 妇人尸首，虽然日久，其尸不烂：宫样装束，项下带一锦囊。泉看时，内有朱红小匣，用 金锁锁着。启视之，乃一玉玺：方圆四寸，上镌五龙交纽；傍缺一角，以黄金镶之；上有篆 文八字云：“受命于天，既寿永昌。” 龙哮天大惊，这洛阳明明没有被孙坚攻破，这传国玉玺还是出世了，真所谓天亡大汉，传国玉玺：九州诸侯问鼎重！ 龙哮天赶紧对贾诩说道：“文和，此传国玉玺出世，如你所说，天下诸侯该问问鼎之轻重了，这玉玺我们不凑合，让他们去争吧，争个两败惧伤，只有我荆州大军在手，我还怕他们翻了天！” 贾诩笑了笑，摸了摸胡须道：“主公，我总算没有看错人，如果主公现在就去争夺这皇帝之宝，文和立马就归隐田园，再不出世！主公，当务之急，是让玉玺之事赶快结束，让各诸侯赶紧准备兵马，董卓、韩遂、马腾百万大军穿州过郡、很快就要抵达潼关，我担心赵云、黄忠两位将军区区十万大军不能抵挡百万西凉铁骑！ 龙哮天道：“赵云将军乃我师兄，一手枪法已经入道，黄忠将军乃是我荆州军神射手，所学之箭法乃传自后羿！只要据守长安城，西凉大军没个五六个月是打不下来的，到时候洛阳玉玺之事早就结束了，我们就兵发百万，以精兵打疲兵，一战而安天下！” 贾诩惭愧的说道：“主公，我这谋士不称职，可以学素善留侯“从游赤松子、追逐天地间了” 龙哮天道：“文和，不必沮丧，五百年必有王者兴，天地如练，唯留一线，这轩辕剑入体、天道练心，雄关漫道真如铁，尸山血海争上位！我要将这汉未三国再次混一，打造一个强大的法家帝国！” 贾诩道：“主公，吾贾文和定为主公定鼎天下、混一神州甘为棋卒！”