首。2000年美国介绍了从成吉思汗到比尔·盖茨各个时代的最富有者，认为当代世界首富比尔·盖茨与七、八百年前的世界征服者成吉思汗一样，都是世界历史上最富有最伟大的成功者。 九、世界上受祭祀最多的帝王——对于元太祖成吉思汗的祭祀活动，发端于窝阔台时代，完善于元朝年间。从元世祖忽必烈汗颁布圣旨，向成吉思汗四时献祭，规定祭礼的详文细则，委派了主持祭祀的八大牙门图德以来，是至今日，悠悠七百多年，蒙古民族的人民大众对此一直恪守不渝。像成吉思汗祭奠这样，能够在此漫长的年代，保持其原有定例而不稍改，这在历史上是罕见的。 1939年，国民党当权人员为了防止成吉思汗灵柩陷于异族之手，决定将其迅速西迁。听到成吉思汗灵柩西迁的消息，达尔哈德们和四周各旗的蒙古族人民都跑来了，云集大伊金霍洛，日夜悲泣啼哭，举佛灯献哈达，昼夜不停地祭奉。前来迁陵的国民党士兵们，看到聚集伊金霍洛的鄂尔多斯牧民在起灵时，不分老幼，尽都泪流满面，叩头膜拜，珍重相送，都议论赞叹：“原来蒙古人民对自已的祖先是这样的尊敬，怪不得当年成吉思汗能打胜仗，原来有这么多忠于他的人民！”……..目睹此景的一位国民党杂志社的记者，曾经这样记述道：“成吉思汗的灵柩，是在伊克昭盟蒙民的泪海中，离开伊金霍洛圣地向前进发的。” 当年，元世祖忽必烈降旨，圣主成吉思汗是壬午年从天而降，忽必烈又在壬午年对天许愿，全体蒙民举行四季大奠供奉圣主的在天之灵，并委派达尔哈德牙门图德负责献祭诸事和守护八白室。忽必烈宣布向成吉思汗献祭是“全体蒙古人之公役”。 到了清朝时期，达尔哈德人仍然遵循忽必烈旨意，从未违背过对成吉思汗守常孝的礼法。所以，清政府下文明确规定，凡帝驾崩全国人民都应该戴孝，唯达尔哈德可免。不管哪个皇帝驾崩，守护供奉陵寝的达尔哈德人从未参加过追悼活动。 成吉思汗祭奠中，大体可分春季大奠；夏祭、秋祭和冬祭；月祭和平日的奉祭。 春季大祭即“查干苏鲁克祭”，是在农历三月二十一日入行，是季祭中最隆重的，人们从四面八方云集到这里，为祖先谒陵叩拜，表达自己由衷的敬意。夏天的淖尔大祭，是在农历五月十五日这一天进行。这天要用九九八十一匹查干楚德的乳汁向九天祭洒，洒圣乳祭天。秋季大祭是在农历八月十二日举行，鸣禁奶祭。按照沙日达尔哈德的说法，是从这天以后，不在挤母马奶，马驹都去掉嘴上的禁奶叉，脱去头上的笼头，从缚绳上解放出来，可以自由吃母奶了，实际上是一种开奶祭。冬季的皮条祭是农历十月初三。沙日达尔哈德说，成吉思汗出生的时候，从断脐带到脐带干缩脱落，都是用皮条包扎腰部的，皮条祭就是为了纪念此事。祭奠圣主，季、月、奉祭规模、形式、所用祭品，都有详细规定，每次祭奠都是按照规定执行的。成吉思汗是最具有“超凡力量”的人，七个世纪以来，成吉思汗祭奠，已成为全民族的祭典。 十、奉行宗教信仰最自由的政策——成吉思汗供奉萨满教。1189年和1206年称汗时，都是通过萨满之口，奉天意行事。萨满豁儿赤称：“天地商量着国土主人教铁木真做”，萨满阔阔出亦言：“神命你为普世之君主。”在当时的蒙古社会中，除原始的宗教外，还有景教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教等，成吉思汗对宗教信仰采取自由的政策。多桑称：“成吉思汗命其后裔切勿偏重何种宗教，应对各教之人待遇平等。” 成吉思汗对各种宗教表示敬仰。“太祖……片召邱处机询道术”。“召回教之星者来前，命卜”。他也曾对喇嘛教“愿遥身皈依之诚”。“成吉思汗召基督教之星者前来，命卜战之胜败”。他亲自规定，一切宗教都应受到尊重，不得偏爱，对于各种教士都应恭敬对待，把它作为法令的一部分。他在东方和西方的所有后裔，历代都忠实地遵守了这项原则。 成吉思汗向外扩张，并没有把自己信仰的萨满教强加于被征服民族，而容许各宗教存在，即使在他穷追占据哈契丹的屈出律，猛攻花剌子模，多次征讨西夏，派兵攻打中亚的伊斯兰教民族及东欧的基督教民族时，他虽然大量屠杀那些敢于抵抗的人们，但并不消灭他们的宗教，而是“宣布信仰宗教自由”。 成吉思汗对宗教奉行的一贯政策：一是容许各种宗教合法存在。二是对宗教职业者进行优待，规定各宗派之教师、教士、巫师以及其他学者，悉皆豁免赋税。 成吉思汗一贯支持、鼓励宗教界和学者传播知识的工作，这种支持鼓励对中亚、欧洲、中国、印度等国和地区的各种文化知识潮流的形成直到了积极的作用。在此潮流中，人们不但交换有关宗教的看法，而且提高工业、地理、数学、哲学、语言学、天文学等学科知识。可以说，成吉思汗是交流科学技术知识的创始人。 十一、最早提出并实践了“全球化”——蒙古国著名学者什·毕拉教授经过多年的文献研究得出了这样的结论：成吉思汗最早提出了“全球化”概念，并把他当作一种理论指导局势和行动，贯穿于所有征服活动中。 当时，成吉思汗的骑兵铁蹄冲出了亚洲踏进了欧洲大地，半个地形归属于他的统治之下，以武力将自己的主权范围、政治制度和主张扩大