。
窦继红停下了脚步，带着成蓓到了一处食品摊子，就见几个粗壮的印度妇女，在一堆锅台面前忙乎着，有人从蒸锅中端出一大片树叶子，上面放着煮熟的米饭，撒了些咖喱块，再加上一块烙饼一样的东西，递给了一个当地男人，那男人端了这个，坐到路边的石台子上，左手端着大树叶，右手飞快地把米饭，咖喱卷成一个小块，呼噜噜的就塞入了嘴中。
“吃这个？”窦继红问。
成蓓看着这个男人吃的挺香，往嘴里塞着食物的右手，也不知道是肤色的关系，还是劳作了一天的关系，整个手掌又黑又瘦，像一个炸熟的鸡爪，再看那男人吃完米饭，又意犹未尽的将沾满油腻的指头逐个放入口中吮吸，彻底舔干净之后才罢手。
“我还是想吃面条，再等等吧！”成蓓下定了决心。
二人又走了一会，成蓓感觉应该喝点水，又叫住了窦继红。
“委员长，喝点水吧。”
窦继红带她钻进了一个小巷子，在一个摊位前停了下来，是个破旧的铁推车，上面摆满了美国大奶粉那种罐子，还有很多的瓶瓶罐罐，窦继红上去，用当地语言要了两杯茶，“来尝尝印度著名的下午茶。”窦继红对成蓓说，成蓓看看天色，四周一片黑暗，细微到可以忽略不计的灯光只能照亮很小的范围。
摊主是两个和成蓓年级相仿的男孩，两人一个人往火炉里添了几根木柴，艹心着铝皮壶里的水温，一个人从铁架子车下面掏出两个做工精致的小茶杯，往一个搅拌壶里先用一个小壶到了点水进去，又从美国大奶粉的罐子了用勺子舀了一些茶沫放了进去，等着提着开水的男孩往里面倒水，又跟窦继红说了几句，窦继红问成蓓“要加什么佐料么？”
“委员长，我们就原汁原味的喝吧。”成蓓没敢尝试。窦继红对着男孩又说了几句，男孩又从一个罐子里抓了一把大砂糖放入搅拌壶，从另一个罐子里给搅拌壶倒入了一些牛奶，然后一阵搅拌，拿过搅拌壶，把两个杯子倒满了，顿时，一股混合着奶油香味和红茶味道的甜蜜飘扬四周，成蓓优雅的端起了其中的一杯，一口喝下去，热热乎乎带着一股姜丝味的牛奶红茶无比醇厚，香气沁入五脏六腑，整个五脏庙被熨帖的舒舒服服。
成蓓一连喝了两杯才罢休，顿时感觉精神抖擞，两人继续赶路，沿途买了些香蕉，水果，到也吃了个八分饱，一路上两人接连逛了杜尔迦庙，印度之母庙，最后在凉风习习的恒河边上停了下来，夜幕已经很深，恒河水看的不是很真切。
“我们今晚在这露营，明早去往最后一个目的地。”窦继红说。
“委员长，这。。。。”成蓓盯着窦继红。
窦继红从怀里掏出一个锡壶递给成蓓，“睡觉的时候跳进去，明天上午顺着出来，我还要去别的地方，我们明天上午见！”
成蓓接过了这个锡壶，是个古色古香的尼泊尔银纹锡制壶，窦继红走入黑暗中，一会就没了踪迹。成蓓把这个锡壶放到了一个安全的所在，想了一下，纵身跳入了壶嘴，瞬间就出现在了一个楼梯口，走了上去，里面是个宽大的房间，地上铺着厚厚的波斯地毯，正中间一张宽大的鸭绒大床，披着紫色的被面，紫色的被褥，斜对角一个梳妆台，旁边两个房间，一个洗手间，一个小浴室。成蓓梳洗完毕后，感觉困了，躺倒厚墩墩，暖洋洋的大床上，没一会，就进入了梦乡。
感觉做了一个长长的好梦，就醒了过来，洗漱完毕，对着梳妆台细细的打理了一会，看着镜子中白白净净的自己，笑了笑，下了楼梯走到尽头，就出了壶嘴，窦继红正在对面等着。
窦继红收了壶，两人漫步在恒河边，微凉的晨露沾湿了双脚，石板路有雾众人在低诉。今天离恒河更近了，成蓓看到很多苦行僧,全身涂满灰白色的粉末，通身[***]，仅仅用一条窄窄的布条遮住下身的敏感部位，他们有的人背着钉满钉子的门板，钉子在背后落下密密麻麻的的钉眼，有的人在河边摆出长长的火炭道路，表情安详的在上面来回走着。
“他们眼里都是魔，所以心里没有魔。”窦继红停了脚步，对成蓓说。
成蓓看着窦继红。
“这些以“苦行”为修行手段的僧人。都是为了实践各自不尽相同的信仰而实行自我节制、自我磨练、拒绝物质和肉体的引诱，忍受恶劣环境的压迫。他们也叫禁欲者或苦行修道者，在这片土地上已有数千年的历史。这里的教义把人的一生分成净行期、居家期、修行期和苦行期四大阶段。这些苦行僧一般经历了学业、工作以及成家立业等人生的几个重要阶段，并在子女长大诚仁后，就离家出走，去当神的使者或仆从。”窦继红开始科普。
“他们的主要任务就是冥想修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，摆脱无尽的轮回之苦。正因如此，苦行僧经千年而不衰。他们被许多人看成是来凡尘普渡众生的“神的使者。”窦继红说完看着成蓓。
成蓓望向这些苦行僧的目光打上了复杂的眼神。
“你去看看这些神的使者的眼睛，