这些无告的可怜居民，被这些健康人领导的卫生机构唿来喝去。
要么贡献他们全部的财产，要么提供给这些健康人一时的取乐。
不然就会被冠以那散播瘟疫的“罪魁”之名，或被屠戮，或被驱赶出城。
在这个每一座城市，每一个城堡都坚壁清野的状况下，出城的结局无他，必死无疑！
无论如何，这些无告的人居民还可以和这些卫生机构的健康人平等沟通，讨价还价！
而那些“被诅咒民族”的居民，在此刻的遭遇真是云泥之别！
从大瘟疫开始的时刻，这些死神统治大地下的“被诅咒民族”的居民就被很多城市居民认为是造成大瘟疫的罪魁祸首！
立刻成为被反对和排挤冲击的对象！
瘟疫的横行令各地的反“被诅咒民族”情绪怒火燃烧，原住地居民普遍相信瘟疫是由“被诅咒民族”在井里投毒引起的
“被诅咒民族”在这座城中的居民已经被分门别类，在固定的街区被集中在一起，在衣服戴上黄色的大卫之星以便区分。
无数“被诅咒民族”居民的申诉，抗议，在此刻无人理睬。
现在，他们这样被集中起来，让我感到非常的忧心，我非常害怕在这种城堡之中看到不幸事故的发生。
我的两位同伴，他们却是没有对这些“被诅咒民族”居民的遭遇感到担忧。
念兹在兹的打听着“彩衣吹笛人”的下落。
已经有很多健康人告诉他们的明确的答案。
现在全部大地上，都知道了这位“彩衣吹笛人”确实经过每一座城市，传播瘟疫，而后向那东边而行。
我们其实也马上想动身去找到他，请他停止和魔鬼的交易，终止这场灾难。
“那你们何故不动身呢？”我的伙伴罗骁羿这样问他们。
“我们在这儿停留，不是因为失去了勇气，而是因为我们在等待重要的客人。”
“啥客人？”
“赎罪者大军！”
“他们是谁他们做什么？”
薄伽丘这样补充：
在大瘟疫的当时，对教廷的另一种挑战来自一个性质完全不同的民间运动，这就是令人匪夷所思的执鞭抽打者。这个运动起源于东欧，在德国和法国盛极一时。
这些人以成百上千记，列队隆重地穿过每一个城镇的主要干道。他们身穿深色衣服，头戴面具，手持一把镶有铁头的皮鞭，不断抽打自己的前胸和后背。
这些鞭打者与代表正统文化的教会形成对立。
他们对这种异常的举动有着自己的诠释，那就是通过自我体罚来减轻人间的罪孽，从而得到神的宽恕。
鞭打者运动在短时间内对人心灵的改造起到了积极作用：一时间人们开始检讨自己的过错，强盗和小偷们主动归还赃物。
薄伽丘异常担心的这样写：
说起这些赎罪者大军，他们一直以来的功绩就是迫害“被诅咒民族”的急先锋！
这些“被诅咒民族”的居民传统上被禁止拥有地产，所以很多这些人不得不从事另人憎恶的金钱交易和放贷。
可怜的“被诅咒民族”，在这场瘟疫下的人类互相憎恨冲突中，像是被空虚扔在街上，像个病人逃避死亡。
却处处引劲待戮，寒霜偏打无根草。
现在，赎罪者大军即将到来！
感谢主，一年之前，我们欢喜颂赞，有那么多圣灵初结的果子赐给我们，让我们主内兄弟姐妹彼此团聚。
今天，我们虽经苦难，但蒙祢大能大爱的保守，又平平安安地，来到这感恩赞美之地，数算这些年日中，祢倾倒在我们福杯里，丰盛的福分。
我们要用我们的见证和歌声，作坛上的祭，高声赞美，颂扬我主我神。
求祢圣灵再次动善工，让更多来到祢面前的慕道友，脱离撒旦的辖制，归入祢的名下，同享祢的救恩！
好让我们欢欢喜喜，一同住在耶和华的殿中，直到永远！
薄伽丘这样记述：
他们就这唱着，这样唿喊着。
连绵数里，车如流水马如龙。
似那沙漠行军蚁一样蔑视众生，睥睨天下。
他们就进城，直奔那“被诅咒民族”隔离区。
他们就着黑夜开始他们的劳作。
这些无法反抗的“被诅咒民族”所有居民们，他们纯洁的本体是如此柔软和单纯，与关节或者肢体既不相连，也不受其支配，也像赘肉悬挂在脆弱无力的骨骼上面。
但是，他们可以选择各种各样的外形，膨胀或者压缩，明亮或者阴暗，他们既能实现天空中的目标，也能完成爱或者恨的任务。
就这样，一晚上的光景，赎罪者大军将1.6万民“被诅咒民族”居民烧杀一空！
如此的功绩，和“被诅咒民族”的先祖在埃及那里做的一切一样！
薄伽丘这样记述