都骑大象，但凡在路上遇到舍利弗时，他便会不顾仪态地连跌带滚。马上下象拜倒恩师脚前。这样恭敬的一位弟子，一旦到了天界，便马上被种种欲乐所迷住了，连师父也几乎不理会。
由此可知，天界欲乐虽大。但却并不利于修持。如果由福报的角度来说，天界众生的福乐比人间大。但如以修持的角度而论，人间世界比天界更利于修行及利于生出证悟。”
二人说话间，穿过了如意树的灌顶，来到水天一色的天际。
层层云朵堆叠，脚下的天空像是被海水刚刚浣洗一般。
蓝，白，清。
“虽然欲界天有情的福乐极大，他们却也并非全无痛苦。
在与阿修罗作战时，他们或会受伤。
有时候。他们又会被更大的天神欺侮，或者因自己的荣华不及其它天界有情而感到自卑。
此外，由于他们能知自己的前生及预见未来的一生，在临死前他们便经历很大的恐惧。
在临死前的数百人间年，他们的体光开始变暗，天衣会出现骯脏的污垢，身体发出臭味，甚至会坐立不安。天界的有情是有极度洁癖的。此时友人都会离弃体发臭味的临死者，留下他孤独地面对死亡。
由于天界的享乐很大，福报会被耗尽。天界众生的下一生通常会生在三恶道中。在有洁癖及享惯福乐的天界有情眼中，人间已是一个多苦多难的脏地方，何况畜牲道呢！大家可以想象，预见自己由六道高处将堕入最脏及最苦的地狱中。心理上如何能承受呢！在这种恐惧中，临死的欲界天有情要孤独地承受数百年，直至其命终方止。”
“我还是感觉欲界的有情泛指婆罗门种姓，一出生便享荣华富贵，终日无需劳作，被人供养。对于这个种姓来说，人生最大生与死，黄金白玉莫等闲。”成蓓发表看法。
“对于他们来说，唯一惧怕的只有死亡，死后原知万事空，只恨自己活的太短，不能永世畅享繁华。同时，在他们内心深处，肯定害怕下辈子再投不上这么好的胎了！所以死亡的阴影扩散在他们的每个细胞里。”
普贤表情安详的看着成蓓，无悲无喜。
“如此说来，死亡还是很公平的，一道最后的底线，在这条线上，每个生命都是燕雀鸿鹄本一家，缘生缘灭归黄冢！”成蓓发言完毕。
普贤没有说话，穿云破浪，劈入了怒海云涛之中。
成蓓跟随而入。
眼前的天地，在蓝白背景的单调色彩之下，无数细不可查的细小烟尘旋风在闭合的空间中流淌。
“现在到了色界，生于色界及无色界中的有情，福乐比欲界更大，但他们仍有痛苦。
总之，即便生于天界的最高处，人仍不可能完全避免受苦。
正由于此原因，人求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身发出阵阵体臭及身上开始流汗。
于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。试想想，天界有情不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！”
“我早就下了总结，享受祭祀剩余的甘露，这些人达到永恒的梵。这个世界不属于不祭祀者，何况另一个世界？你应该知道一切，知道后，就能获得解脱。”成蓓目光悠远。
普贤继续带路。
色界的第一天是虚无天。
此天天根虽净。尚有色尘。
在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。
色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天一细尘净升色界第八天六细尘净升色界第十三天一轻尘净升色界第十四天五轻尘净乃升色界第十八天。
色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无，尚有形色可见。若渐次修习。尘染顿尽，则升于无色界也”。
无色界第一天乃北方八天之第一天皓庭天。
此天天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天太素天。
成蓓看着四方天地之中。人影潼潼之中，原先萦绕在天界众生身上的烟尘渐渐褪去。露出实体。
从怀中掏出了另一个本真皮包装的精致笔记本。
“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形微妙，无复色象。修学之者，若至此天更能进修，即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐无为，气入神观”