难办至极。
保护弱势群体，同时也就需要防止某些处于弱势的人利用这种保护来进行讹诈；保护妇女，也就需要防止某些雌性灵长类生物利用这种保护来提高自己的卖价；为人们创造工作机会，就要防止人们因这样的机会而变得懒惰、丧失活力。
因为人的复杂性，会导致任何规范的失效，不管做再多准备，目的再纯洁，花费再大的精力，好事依旧存在着变成坏事的可能性。
当然，就算是这样，事情也不是不能办。最近我的政府，不救经常把事情办的极为妥当吗？
政府从商人那里收税，但同时也给商人创造了宽松的营业环境，并摧毁了过去常勒索他们的贵族和黑帮；政府收缴了贵族的财产，但那些财产本来就不该是贵族拥有的，而收缴后也没有用到某个人的享乐上去，而是购买了大量的机器和原料，同时武装了我们的军队。
在这样的情况下，如果有人还是不满，那也只是因为他们过度贪婪。这种贪婪就不值得纵容，而是需要打击和摧毁的对象。
从公正的角度，以事实为依托去做事，大部分时候都能得到很不错的结果。要把事情做好，往往也不是那么难的事情，只要用心去做就是了。
所有做好的事情都有其共同之处。现在我需要的不是空想出一个完美的准则，然后让人们去执行，而是将所有良性行为的共同点汇总出来，以找出其规律。
真正正确的、适用于我们所有人的理念，不是简单的、用“只要…就…”的方式就可以诠释出来的几句准则。而是从无数的事实和可能性中提炼出来的、真正的规律。
在所有的良性行为里，普遍表现出来的是对恶行的厌恶和对公正的向往。在那种高昂的积极性里，没有考虑到自己。
这种行为和想法，对社会难道不是有利的吗？如果是，那么给这样做的人足够的回报吗，难道不是社会应尽的责任呢？
下一步会怎么发展？大概有些人就会为了那些回报而专门去做好事吧。
这就是所谓的“着相”。这种事情的出现，会降低行善所能给人带来的快乐。而后，更糟糕的发展，大概是人们会对做好事这种事情习以为常，视作理所应当吧。
甚至对做好事的人挑三拣四，提出诸多的无礼要求，从而彻底摧毁人们做好事的愿望，以降低他们所处社会的道德标准吧。
嘛，这种污秽藏在很多人的灵魂里。这就是心理预期值发生变化之后的结果。而政府的作用，应该就是在这里做一次切断。
在帝国，起这种作用的是宗教。即使遭遇这样的不公，通过对神明的倾诉也足以安慰受伤的心灵。但现在，既然打算将神明从社会中摈弃出去，那在这方面就需要补充。
对他人的帮助不知道感激的人，也就不再值得帮助。这种劣迹应当记录下来，以作为社会资源分配时的依据。
这是第一个节点。有关付出和回报的规范。
对这样的恶行进行了打击之后，就可以在一定程度上避免引起效仿，从而在最大程度上杜绝罪恶的出现。
然后呢？情况还是会变化。在执行过程中，可能出现某些误会、曲解和滥用的情况。因此，政府工作人员的认同感、责任心、执行能力将是更重要的事情。
这是第二个节点---有关真相和责任的规范。
如果达到了这一目的，秩序被建立起来了。那么是否就一切都完美了呢？
不可能。下一步，要面对的应该就是亲情和友情的腐蚀了吧。
政府的人员如果达到了这样的卓越能力，那就必然有资格得到与之相称的报酬。而这时候就会有多人眼红这样的报酬，然后以公平的名义来指望不劳而获，指望毫无能力的自己也得到这样的报酬。
有人会发现，将亲属将馈赠礼物的习俗和贿赂而要求回报的方式混合起来会很有效。如果不能针对性的对其进行规范，社会就会变成以交际能力和血缘关系为资源分配主导的模式。
这是第三个节点---有关亲情的规范。
在这些变化发生的同时，社会也在不停的进步。这是健全社会的必然结果。许多新事物会不停出现，而原有的规范将无法对其做出足够的限制和保护。
这是第四个节点…也许不完全是。
它和之前的节点是平行的，同时也是隐性的。在变动的过程中，难以追求太过严格的规范。
而无论多么好的、对人们多么有利的规范，长久执行后都会让人的心中产生倦怠感。
要根据当前的状况和人们对其的熟悉程度而加以改变，以保持其活力。这是第四个节点中所要注意的。而在同时，还有另一种麻烦。
即人数的扩张性、事件的无限性，和政府人数、精力、执行能力的有限性之间的差距和错开的机会。
毕竟，所有的工作，都是需要人来做的。
这是第五个节点。当某些人发现这一点后，即使极为严格的规范也难以阻止他们去利用这些机会。他们