数十人到几百人不等，而讲的基础又来自“惣”。惣是一种自发性的农民联合，自镰仓时代起，一有大事农民就聚集到定点的神社寺院商讨应付的办法，久而久之便形成了以村为单位的“惣”。后来由于战争的频繁，在乡武士频频离开村庄，使得农民有了更多的自主权，他们常常联合起来缴纳地租，以后发展到集体对苛捐杂税进行抗争，“惣”常常有自己的武装力量，用来在战乱时期保卫村庄。而后来因为需要对以前共用的山地、森林、水源进行开发，许多相邻的自然村也组织在一起，形成更大的“惣”。而一向宗的传教对象正是这些基层的农民，也包括商人、手工业者和部分下级武士。通过宗教传播，一向宗的基层组织“讲”渐渐取代了“惣”，最初的“讲”是为了加强宗教生活和对弥陀本愿的信仰而设立的，但是渐渐的由于农民在集会时常常倾诉所遭受的种种痛苦，逐渐演变成为发泄不满的集会。再后来由于信仰的加强，农民们不再满足于来世的幻想，而想要争取现实的幸福。
说到底，一向一揆实质上只是零散的农民起义，或者说造反，在很大程度上，对领地的破坏非常之大，加贺国几近为一向一揆所控制，一向宗门徒众多，许多农民都是一向宗门徒，时常发动一向一揆，对于领地的发展，自然不会多好。
其实，本愿寺历代法主都反对一向一揆，也从来没有煽动一向宗门徒造反，历史上，本愿寺历代法主，也只有教如的父亲——本愿寺显如为了对抗各地大名，才号召一向宗门徒发动一向一揆。本愿寺对于一向一揆缺乏控制力，一向一揆几乎由一向宗门徒自动发动。
归根结底，一向宗门徒发动的一向一揆，虽然能够暂时获得武力，但它终归难成大器，对于领地的发展和安定，危害极大，百害而只有一利。
一路向北，不久，教如和岛左近远远便看见一座城池。
城墙下，一道道壕沟围绕，城池内，隐隐能看见几十座碉堡城寨，鳞次栉比守护着城内町。这就是金泽御坊，加贺国一向宗门徒最大的集聚地，本愿寺在加贺国的大本营。