可免，然心中需牢记仁德之义。‘子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。’又曰‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。而子曰：‘唯仁者能好人，能恶人。’这句话是说只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。‘齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。’这句话则充分说明了仁德的力量。关于仁德，也是《论语》中圣人最为看重的地方。
子心愣了一下，看了看子义和子恒，这些东西师父不是讲过吗，为何今天又提起了？这时坐在一旁的公子说道：“在下以为不妥。”
老者看着那公子问道：“这位公子以为有何不妥？”
“在下不才，亦曾读《论语》，圣人之言，吾只喜‘人之生也直，罔之生也幸而免’，仁德之言只出圣人之口，今天下纷争，杀伐不断，若有仁德，又何来种种？”那公子说道。
“哦？子心，吾且问你，何为仁德？”老者看向子心。
“克己复礼为仁，而德，弟子以为有仁便有德，德乃是对仁的注释。”子心答道。
老者点了点头继续说道：“那子曰：‘博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫’的追求是否正确？”
子心想了想说道：“有一定的道理，但过于迂腐。”
“为何？”
子心拱手说道：“正如这位公子所言，天下纷争、杀伐不断，即所谓有杀戮便无仁德，有仁德便无杀戮。”
“诸国纷争，所为者何？”老者问道。
“利。熙熙攘攘，皆为利往。土地、人口、财货皆为利也，如此便有纷争，亦便有杀戮。”子心朗声说道。
“妙哉，好一个熙熙攘攘，皆为利往。”那公子突然说道。
老者看了看那公子，接着问道：“当如何治国？”
这时，那公子身子一紧，端坐看着子心。子心想了想说道：“弟子以为治大国如烹小鲜，以当今乱世，弟子主张以法治国，以仁德辅之。”
“汝欲学商鞅、申不害、慎道乎？”老者问道
“可否细说？”那公子急声问道。
子心看了看老者，老者点了点头，子心便继续说道：“非也，商鞅重法，若是乱世重法典，倒也不为过，只是如我刚才所说‘治大国如烹小鲜’，商鞅重法过度，致使国家虽蒸蒸日上，但也出现了许多不可调和的矛盾，例如士族间冲突，尤其是在解决士族间冲突上，商鞅深受其害，以至于孝公死后被车裂于市。申不害重术，以术治国，加强君主集权，以君主权力去治国本身就有大的缺陷，倘若遇明主尚可，遇暗主只会加剧国之败亡，至于慎道推崇以势治国，然其亦如商鞅，慎道曾言‘治国无其法则乱’，弟子以为慎道之论与商鞅无异。弟子所说乃是以法治国，然法不外乎于情，再以仁德抚慰子民，使民无衣食之虑，国人知其法，明其理，则国之安定、强大。”
听子心说完，在场之人都陷入了思考之中。良久老者缓缓说道：“心儿之言或有理，然未经之事，吾亦不敢妄言，若他日心儿有此际遇，或可试之。然世事艰难，人心并非向善，还需小心行事。”
“弟子谨记”子心施礼说道。