月所照以外的远方，来到此国，休息在这棵大树下。忽然看见许多象鸮一样的鸟，在大树的枝叶间啄木，每啄一下，就有灿然的火光发出。圣人于是感悟到了钻木生火的道理，就试用小树枝来钻火，果然钻出火来。于是后人就称为他为燧人。（《太平御览》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出於中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若鸮，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”）
其实，少鹙传授燧人氏的生火执法，并不是燧木取火这种笨重的方法。寻木树原是西王母从炎火山上能烧毁一切的烈火中、提炼的一枚火种，植根于由钟山风化的石沙堆积而成的云梦大泽上，深蕴火性。而烛阴所居的钟山，上面的石块禀含五行之火性，遇火不化。《淮南子》记载，说后世有人得钟山玉，置烈火上烧烤三天三夜，却依然完整如初。所以在钟山沙土上茁壮生长成苍天大树的寻木，有人间燧石之性，被坚硬的鸟喙啄击即可生出火焰。少鹙传授的正是燧石取火之法，可惜那时的人类智慧有限，并没有想到。少鹙就居住在章莪山上的木林上，常燃起林间大火，发出像树木燃烧时的比剥叫声，有时还衔着燃烧的树枝投在人们的房屋中，来提醒人们，可惜人们并没有领悟。有人常在树木中看到突然现身的它，白色的喙嘴，一只脚，青色羽毛上有火红色焰纹，从不吃五谷也不，认为它是树木的精灵，给它取名木精毕方鸟，供奉它为毕方神。所以，少鹙有如此多的称谓。
少鹙刚离去，北方漆黑的夜空突然映现一片巨的奇异光彩，布列着绮丽绝伦的光色，赤橙黄绿青蓝紫各色辉映，在黑暗中忽伸忽缩。刚开始是一片遮天的流光云幔帷幕，如在风中荡漾起伏成波浪，边缘在波浪余歇时闪动着彩色涟漪。幔幕无穷变幻，缩成一条长龙在黑夜狂舞，舞成一道长弧，又化成一团羽扇，又展成一把擎天大伞，忽又蜷缩成一个巨大的宝珠，忽又如流星陨落画出一道道射线，直射向云梦大泽上空，倏忽消失不见。
生命的狂喜与刺痛都在此刻绽放，璀璨如光，湮灭如烬，离离更替，生生不息。揭示着宇宙乾坤无穷的奥妙与神秘，昭显着造物主的无上智慧与神明。众人回味在如此奇景中，如痴如醉。
炫尘却在极光消失之际立刻委顿于地，突然得连沉檀和鬼方氏都来不及搀扶，身上的皮肤如同娇嫩的花瓣被风雨侵蚀，迅速凋零枯萎，皱纹横生。炫尘睁大了黯淡的双眼，直直地望着极光消失的虚空，痛苦又无力地嘶喊：“毁灭，我看到了毁灭....”鬼方氏和沉檀抬头眺望夜空，除了黑暗什么也没有，二人双眼充满疑惑不解，四眼相对。炫尘枯萎如鸟爪的双手紧紧攥着两人之手，双眼仍直望着极光消失的虚空，仿佛能穿透时光看到未来情景，虚弱而又断断续续地对二人说：“你们全要离开...只有那两个孩子...力牧和鬼容区能接近魔物，拯救...”二人不明所以然，目光交汇，刚要准备问个详细，炫尘身体已僵直冰凉。
醒悟过来的众人重又围绕寻木树狂舞，口中吟唱欢快的挽歌：
“若木若木，灼灼兮焚心污，
青鸾示兆兮极光御，
成礼兮会鼓，传芭兮作舞；
入土入土，魂侍烛阴兮心不朽，
尘梦云散兮新人复苏，
春兰兮秋菊，长无绝兮终古
唱毕，八个无启人托着炫尘的遗体，鬼方氏与沉檀在前引路走向墓室，众人排成两排跟随最后。踏进云母大门，穿过炫尘才刚还谈笑风生的会议大厅，步入庭中一扇洞开的拱门，拾阶而下来到一处狭窄的庭室，长壁上刻画着烛阴神像：人面龙身，红色蛇身盘曲。众人一起跪拜，长壁突然向后移动，露出一个巨大墓室，室内燃烧着永不熄灭的燧明灯，四壁刻画着繁复的烛阴龙纹。地面小径阡陌纵横交错，密密麻麻又井然有序分布着墓穴。这些墓穴有些封盖着土雕墓盖，里面已埋葬有人；有些墓盖洞开，露出浅浅的长方形墓穴。
众人仍跪立于墓室外侧，鬼方氏、沉檀和八个无启人护着炫尘遗体步入墓室，将炫尘葬放在中央的一处墓穴内，封上棺盖。八人退出，鬼方氏二人分别坐于炫尘的墓穴头尾，闭目合掌祷告安息魂灵。众人在墓室大门外躬身俯首致敬朝拜，然后一一离去。他们在寻木树下互相道别，或结伴同行，或独身离去。
“生亦何欢，死亦何哀。”生命是什么？不过是生之于黄土、葬之与黄土，生生世世无穷无尽在地下地上轮回。死亡又是什么？它只是生命的一部分，宣告“生”的此世终结，预言彼世“生”的开始。而在拥有长久生命的云梦人眼里，生是在土地上的长久清醒劳作，死是在泥土下的一场奢侈难得的睡梦休息。此世经历的一切都已画上完美句号，脱下此世沉重的外衣枷锁，新的轻盈生命在睡梦中慢慢到来，为何要伤心痛哭、留恋不舍呢？不如高兴欢送逝者，祈祷他轻松无负担的来世。这就是云梦人的生死观，所以他们用欢乐迎接和欢