“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”
痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。
经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。
它是总结上两层的一层，孙筱凝到这一关已经过得很顺手了，所以才会像玩乐一样的轻易过去。
一直到过了十一层，这都是所谓的佛教三毒。孙筱凝很庆幸自己之前学过一些佛学的东西，会对世事有自己的顿悟，相较于平常人来说更容易过这关，也会在过关的时候，别有感觉！
孙筱凝在每过一关的时候，都在心里默念着相关的经文，让自己更冷静，更从容。她的表现很是让人觉得惊喜，就连夏侯镜澄的心里都不由得越来越佩服孙筱凝这个小精灵。他佩服的同时心里又骄傲无比，有这样的徒弟，这简直就是自己的幸运。唯一的不幸就是孙筱凝平时除了有点不听话、脾气差以外，还要和安杰生平分自己的徒弟，对于这件事，夏侯镜澄是耿耿于怀的，他也无法介怀！
进入了十二层，孙筱凝就已经猜到了后边的空间是什么了，因为从这层空间开始，就是对治贪嗔痴的方法的空间。也是所谓的三学，即三项训练。戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。
十二层是“戒”。所谓戒，是道德的有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心。又叫做持戒。
最基本的行为规范也不过五条，称为“五戒”这五条学处是通过远离、避免五种不良的行为来达成。即：
第一戒，远离杀生；第一戒，是训导着孙筱凝，不要因为自己的能力而觉得自己天下无敌，就能运用自己的能力，对持相反意见的人任意杀伤。
第二戒，远离不与取（偷盗）；第二戒训导的是：因为孙筱凝能控制很多东西，很容易就会为自己造成便利，对于得不到的东西不问主人同意就随便取来。这一戒就是警戒于此的。
第三戒，远离欲邪行；第三戒训导的是远离恶！
第四，远离虚妄语；第四戒训导的除了不要去随意欺骗别人，也训导不要去承诺自己不能完成的事情。
第五，远离放逸之因的诸酒类。第五戒也是为了让人远离这些容易让人放纵的东西。
这五条戒规学处是做人、做好人、做善人的基本行为规范。孙筱凝经过这些关卡，总结出来一个结论，这空间的创造者是得到的高僧，而能到这里修行，其实也是对自己的一个提升，无论是身体还是心灵。
孙筱凝从一开始的排斥，慢慢演变成对这里的喜爱，如果可以，她倒是愿意在这里多呆些时日。