忧，接着说：“你爷爷是个值得尊重的人。1126年，大家都主张立张宗昌为帝，你爷爷一个刚进翰林的新科状元，就敢于当面直接反对，他之所以被金人掳去金国，不在于才华，而在于刚直勇气。兀术对你爷爷，格外尊敬，这是少有的。你爷爷奶奶在金国陪两帝呆了十三年才逃回来，在金国从来没有丧失过气节，更没做过任何卖国求荣的事，那些指责他的所谓的正人君子有几个能做到？逃回之后，为了保东南，休养生息，主张和议，这也是不得已而为之，他比谁都清楚宋金两国的军事实力差距。战争，不是单纯的沙场争斗，而是国家实力的总体较量。经济是基础，政治同样更重要。当时国家亟需休养生息，恢复经济和战力。经过这些年的努力，他做到了，如今江南的富庶，比北宋最好的时候还要好，国家不是积弱积贫了，而是积富积强了，这就为将来的收回失地奠定了物质基础。至于迎回二圣，可有可无，徽钦二帝都不是什么贤君，否则岂有国破家亡之祸。相比之下，现今圣上到是更圣明，更通达。你爷爷在当时主张和议，也是不得已而为之，至少造福了东南半壁的百姓。过去讲，书生误国，因为他们只是空谈，不从实际出发，打仗养军队都需要花钱的，不是小钱，是数都数不清的钱财堆积起来的。朝廷没有这个实力，百姓也承受不起，这些很多人，包括岳飞都没有看到，至少看的不够足够。你爷爷自己岂能决定战与和，都是高宗的钦定。可是有了骂名，就得臣子承担，最终所有的错事都是臣子做的，所有的罪名也都是臣子的，你爷爷是为皇帝分忧，更是分谤呀！”
秦忧哭倒在师傅脚下，泣不成声地说：“师傅，过去我总觉得自己是一个万死不辞的人，我是个罪人哪！我的爷爷那么好，那么慈祥，那么低调又那么有才华，对我们要求又是那么严，他怎么能做出这样祸国殃民的事呢？我不敢说，也不能说，可是不能不想呀？”
老道摸着秦忧的后背说：“这就是人生的可怜和残酷呀。”
秦忧抬走头来，虽然泪流满面，但是有了神采，轻轻地说：“师傅，你不是在安慰我吧，你说的可是真话？”
老道笑了：“师傅如此年龄，岂能说假话，再说假话真的能骗人吗？”
秦忧霍然而起，“师傅，我要下山，看看我爷爷去，这些年我错怪他了。”
“也不是完全错怪，他也有毛病，至少他是媚上和贪恋富贵，但是他主张和议并没有错，并没有卖国求荣，客观上还造福了东南一方百姓，为大宋积攒了经济和军事实力。你的责怪过了，过犹不及呀。”师傅笑着说：“现在还不能下山，你现在的功夫正在关键时期，不能耽误，我已经看了你爷爷几次了，身体还好，你的父母身体也好，他们都非常非常想念你。在他们的心目中，早以为你遇到土匪死了，他们找到秦三的坟墓了，把秦三的骸骨也移了回去。五年以后再去吧，来的及。”师傅最后一句话意味深长，只是当时秦忧没有明白师傅话的意义。
这个时候秦忧上山已经七年了，师傅教他啥，他就学啥，他不知道自己的内功造诣和功夫能力已经是顶尖高手了。这些年师傅教他的功夫并不多，只是几种步法和几套掌法，师傅说武功不要多，够了就行了。反正师傅说的话总是云山雾罩的，他也不想搞明白。但是他发现，现在自己身体特别轻，眼睛和耳朵也特别好使，想上树，一跃就上了树，夜晚练功时连蚊虫的些微响动都听的一清二楚。在小湖里看见鱼，觉得鱼游的特别慢，想抓，一抓就能抓到。过去上下悬崖时，是师傅背着他，现在自然而然地就上去了。山上的老虎很多，刚来时特别害怕，怕虎吃他。现在是虎怕他。起初几次遇见虎时，他无意中挥了挥掌，虎就倒下了，死了。问师傅。师傅说：“我教你的是摧心掌，无声无息，威力极大，轻易不要使用，有伤天干。”牲畜也有灵性，这几年，他出外活动时，那些猛兽都避着他，或者见他都装出一种友好，摇头摆尾的，他也养成习惯，不杀生，因为他已经和师傅一样，不吃荤性食物了。更有甚者，他现在看人、看动物的动作都是那么慢，简直慢的让他想笑。如果打斗时，破绽百出，那不是把命自动送上去吗？他不知道，不是别人慢，而是他太快了，这就是功力的差距。
又一天，师傅又和他严肃谈话了，他最怕师傅和他谈话，还不如教训他几句。师傅问：“师傅叫什么名？”
“不知道。”他老实地回答。
“师傅教你的是什么武功？”
“师傅没教我武功，教我的只是做人做事的道理。”秦忧说。
师傅欣慰地笑了，“这才是我的徒儿。师傅有名，叫虚无，师傅教的功夫，叫虚无功法。”
秦忧了然，师傅说的仍然是道理。
老道士说：“人练武功，都有目的，你武功之所以进境快，并且能练到常人想象不到的程度，你现在的武功在江湖上几乎没有对手了，根本原因在于没有目的，无欲无求，不求而得，方能至上。练内功，极限是小六合，让人体内有个小宇宙。可是小宇宙毕竟有限，人为什么能产生在天地之中，就是符合这个大宇宙。所以最