1）空空道人、情僧、吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹，其实都是虚构的，他们都是作者的化身，他们都是作者自己；
2）空空道人（情僧）是作者，吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹，只是对此书做了题名增删。
有一点需要认清：《石头记》成书在前，吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹题名增删在后，没有《石头记》，他们就无从题名、批阅、增删。
如此看来，“吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹”究竟是不是真名真姓，已经不重要了，因为他们本来就不是第一作者。
可胡适偏偏挑了“曹雪芹”这个人，将其当做唯一作者。
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▎可疑：那段话真的是开篇楔子的内容？
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关于开篇楔子那段话，还有一个很关键的问题：这段话真的是属于开篇楔子的内容吗？
有古本里压根没有“从此空空道人因空见色，由色生情，……后因曹雪芹……至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”这段话！
也就是《石头记》的文本就没有这段话，《石头记》的楔子在交代此书的来历时，只写到空空道人将《石头记》抄去检阅一番，做了删改，压根没有写后来《石头记》后来多次改名，以及“吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹”等人的事。
其实只要稍微揣摩一下语境语意，就很容易发现“从此空空道人因空见色，由色生情，……后因曹雪芹……”这段话是后来添加的，压根不属于《石头记》开篇楔子的内容。开篇楔子就是从“列位看官，你道此书从何而来”开始，至“（空空道人）方从头至尾抄录回来，问世传奇”结束。这才是完整的楔子内容，楔子就是以附会演绎的方式讲述了《石头记》的来历，说的便是补天石去红尘历幻一番的故事。
请注意，楔子只说此书叫《石头记》，提到的人物只有空空道人。至于《石头记》后来叫《情僧录》，叫《**》，叫《红楼梦》，叫《金陵十二钗》，以及吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹三人，都不属于原本楔子的内容。
那楔子后面那段话到底是谁添加的呢？
很可能是就是甲戌本里才有的，最大的嫌疑，很可能是批书人，因为这段话的最后一句暴露了——
至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。
脂砚斋再评，即重评，所以甲戌本的书名是叫《脂砚斋重评石头记》。
但这段话很可能又是“曹雪芹”添加的，因为后面那首诗，是曹雪芹题的。
（曹雪芹）并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
其实曹雪芹的这首诗，就向读者表明了：他不是作者，作者另有其人。
历来红学家一直将这首诗当作是曹雪芹的自我感叹，其实是曹雪芹对作者苦心孤诣写下这本书，却没有多少人解“其中味”而深感遗憾，是曹雪芹替作者鸣不平。曹雪芹当然能体会到作者的“一把辛酸泪”，因为他对《石头记》“批阅十载、增删五次”，又岂会看不懂作者的满腹辛酸和书中的斑斑血泪？
脂砚斋、畸笏叟等批书人，自然也能体会作者的辛酸血泪，但他们读的根本不是作者的《石头记》，而是曹雪芹批阅增删的《红楼梦》（曹雪芹题名《金陵十二钗》），只不过在甲戌本里，依然用了《石头记》的书名（脂砚斋重评石头记）。由于曹雪芹前后增删了五次，在此过程中，脂砚斋已经参与了评点，于是我们在批语中看到了“俟雪芹”、“命芹溪删去”这类的字句，这些批语很多是在初评时留下的，以至于在重评本（即甲戌本）里，我们明显看到曹雪芹已经按照批语做了修改。
如此看来，批书人和这个曹雪芹关系很密切，保持着互动的，但脂砚斋等人又多次叹息某某章节迷失无稿，比如“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿、“卫若兰射圃”文字无稿。如果《石头记》的作者真的是曹雪芹，脂砚斋等人又何须哀叹无稿？直接问曹雪芹要即可，即使曹雪芹那里也没有底稿，但大体情节也总是记得吧，重新补充完善也非难事啊！
由此可见，曹雪芹也是真的没有“狱神庙”、“卫若兰射圃”等情节的稿子，因为曹雪芹压根不是《石头记》的作者，他只是得到了一个《石头记》的本子，“批阅十载、增删五次”而已。
脂砚斋等人觉得《石头记》原文中秦可卿“遗簪”、“更衣”的情节不合适，于是“命芹溪删去”，曹雪芹便删去了；脂砚斋等人发觉《石头记》原著“缺中秋诗”，便“俟雪芹”填上，后来便填上了——可见曹雪芹非常出色地完成他的工作：批阅增删，进一步剔除《红楼梦》的毛刺，删除润色书中的“碍语”，以免触及文祸。至于那些迷失的稿子，曹雪芹也无能为力。
当然，我们可以说“曹雪芹”是《红楼梦》的作者之一，因为他付出了巨大的心血，对《石头记》进行了长达十年、前后五次的批阅、增删、润色，才有了我们今天看到《红楼梦》前八十回的面貌。
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▎可笑：曹雪芹就一定得姓曹？