、诱惑，人的私欲开始活动。因此心灵蔽塞不安，所以必须注意\"致虚\"和\"守静\"，以期恢复心灵的清明。极、笃，意为极度、顶点。
2作：生长、发展、活动。
3复：循环往复。
4芸芸：茂盛、纷杂、繁多。
5归根：根指道，归根即复归于道。
6静曰：一本作\"是谓\"。
7复命：复归本性，重新孕育新的生命。
8常：指万物运动变化的永恒规律，即守常不变的规则。
9明：明白、了解。
10容：宽容、包容。
11全：周到、周遍。
12天：指自然的天，或为自然界的代称。
[引语]
本章里，老子特别强调致虚守静的功夫。他主张人们应当用虚寂沉静的发境，去面对宇宙万物的运动变化。在他看来，万事万物的发展变化都有其自身的规律，从生长到死亡、再生长到再死亡，生生不息，循环往复以至于无穷，都遵循着这个运动规律。老子希望人们能够了解、认识这个规律，并且把它应用到社会生活之中。在这里，他提出“归根”、“复命”的概念，主张回归到一切存在的根源，这里是完全虚静的状态，这是一切存在的本性。
[评析]
以往人们研究老子，总是用“清静无为”、“恬淡寡欲”这几句话概括老子的人生态度。但从总体上看，老子比较重视清静无为，主要是就治国治世而言的政治用语，不完全指修身的问题。这一章并不是专讲人生，而是主要讲认识世界，当然也包括认识人生。但无论是认识人生哲理，还是认识客观世界，其基本态度是“致虚”、“清静”、“归根”和“复命”。先说“致虚”。虚无是道的本体，但运用起来却是无穷无尽的。“致虚极”是要人们排除物欲的诱惑，回归到虚静的本性，这样才能认识“道”，而不是为争权夺利而忘了“道”。“致虚”必“守静”，因为“虚”是本体，而“静”则在于运用。司马迁说：“李耳无为自化，清静自正。”（《史记·太史公自序》）这是很扼要的概括。“静”与“动”是一对矛盾，在这个矛盾中，老子着重于“静”而不是“动”，也不否定“动”的作用。再说“归根”。根是草木所由生的部分，有根本、根源、根基诸义，是一切事物起点。在老子看来，对立是过程，是相对的，统一是归宿，是绝对的。这就是归根的哲学含义。不过，老子哲学带有循环论的色彩。任继愈说“老子主张要虚心，静观万物发展和变化，他认为万物的变化是循环往复的，变来变去，又回到它原来的出发点（归根），等于不变，所以叫做静。既然静是万物变化的总原则，所以是常（不变），为了遵循这一静的原则，就不要轻举妄动，变革不如保守安全。把这一原则应用到生活、政治各方面，他认为消极无为，可以不遭危险。”（任继愈《老子新译》）既然静是万物变化的总原则，所以是常（不变），为了遵循这一静的原则，就不要轻举妄动，变革不如保守安全。把这一原则应用到生活、政治各方面，他认为消极无为，可以不遭危险。”（任继愈《老子新译》）
作者有话要说：
温素素家住的地方在市中心，地段没有黄金地段那么好，却也不差。前有超市、商场，后有公园、小河，生活方便、交通便捷，闹中取静，到不愧为居家生活的一个好地方。
出事的地点在一条步行街的街尾，和步行街的前头相比，这里显得冷清了许多。街尾的商铺好多都没有卖出去，或者因为地段不好而关门停止了营业，和前头那种热闹非凡形成了强烈的对比。所以这里一般没有什么顾客经过，有经过的也是贪图方便，从这里可以直通小区的侧门。
侧门小，直供行人出入，汽车的话必须要走前门或者是后门。今天苏思卿和温素素因为没有开车，阴差阳错的又碰上了这起案子。
温素素和苏思卿赶到的时候，已经有了两三个围观的群众。温素素上前表明了身份，大家都说，是在附近买东西，听到叫声才过来的。来的时候人已经倒在地上了，周围并没有看到可疑的人。
温素素蹲下，探了下脉搏，摇了摇头，随后拨打了报警电话和救护车。
温素素本就负责这个案子，警察来了之后一看到温素素也是一愣，旋即有些黑线，“温队长，怎么老看到你出现在案发第一现场？”
“哎，老仇，我也不想，我不过是和朋友出来吃个饭，哪知道又摊上了这事。等这个案子完了，我真想去看看先生，算上一卦。”温素素和出警的老仇说着笑，法政人员早已经上前去提取证物了。
“诶，今天是蓝法医出现场，你怎么不去打个招呼？”
“老仇你又不是不知道，她出现场不大喜欢和我说话的，生怕什么机密泄露给了我。”温素素看着蓝思雨，全神贯注，自己要是这样走上去问她，轻则招致白眼，重则就很难说了。
“你不是和朋友去吃饭嘛，怎么还不去，这里有我们在，你在这里也是多余。时间也不早了