所以遵照亚里斯士多德，苹果的形式存在於每个苹果内，而不是在形式的世界内。
虽然亚里斯多德的许多著作都讨论到了伦理学，但在这方面最主要的著作是《尼各马可伦理学》一拉牛牛也被认為是亚里斯多德最伟大的著作之一。
亚里斯多德认為伦理知识并非一种精确的知识，伦理也因此与逻辑或数学都大不相同，而是类似像对於营养和运动的知识一般的常识。
而且，由於伦理是一种实践的学科而非只是理论性的，亚里斯多德认為一个人若要成為好人，便不能只研读美德為何，而要亲身实践美德才行。
举例而言，一个人要成為好的足球员，并不能只依靠研读理论，而是必须要付诸实际练习。亚里斯多德首先提出了美德的标準，他先假设人的任何行為都是有所目标的、而这些目标是好的。而被他称之為至善的最终目标则是：幸福（希腊语為eudaimonia有时也可以翻译為活的很好）。
亚里斯多德主张幸福并不能只依靠快乐感、或是单纯的名声和荣誉而获得。在研究了人类的各种特定功能后，亚里斯多德终於找出他认為幸福的来源。
他分析人的心灵并且将其画分為三个部分：营养的心灵（包含农作物、田地、和人类）、知觉的心灵（动物和人类）、以及理性的心灵（只有人类）。
也因此，一个人类的功能就是去做人类应该做的事情去、做那些让人类之所以特殊的事情：使用理性的能力。作出这样事情的人类就会快乐，因為他们达成了属於理性心灵的目标或本质。取决於人们追求理性心灵的程度，亚里斯多德将人类划分為四种等级：道德的、自製的、不自製的、以及邪恶的。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。)