绝对自私，甚至于盗窃国家资财，可是嘴里不住地说“为人民服务”，您看，读者能够不记住这位伪君子，不恨他吗，谁能愿意跟他握手、交谈、共事呢，读者愿意把他送交法院呵，您也真那么办了，在故事的结尾，您确是因为他盗窃国家资财，把他送到法院去，这怎能不大快人心呢，
写反面人物是这样，写正面人物也是这样，都是先简单明确地介绍了人物，而后用事情考验他，使他的性格越來越突出，情节进展了一步，人物性格也更显明了一些，故事才会合情合理的发展，光说人，而不给他事作，一定摸不着边儿，您看，我们记得武松，因为我们记得他杀嫂和打虎那些事，若是《水浒传》中只泛泛地说了武松的身量多么高，力气多么大，而沒有具体的事情表现他的身大力不亏，我们一定不会记得这位好汉，我们不大记得关胜，因为他沒作过多少事情，性格也就无从充分显露出來，光说事，而忘了人，也一定不行，那是事实的报道，不是小说或戏剧，假若您决定写一篇关于一件事的报道，您可以源源本本地写事情，不必多管人，您若是想写小说或剧本，就不能只管事，不管人，写出人物才算好的创作，
因为我们知道一个人有一个人的性格，我们就会写出不同的人物，不至于大家都是一样，不至于人物可以彼此替代，叫他张三也好，李四也好，不，张三就是张三，一定不是李四，只有张三一定是张三，李四一定是李四，我们才能使读者特别注意这个人物，同情或憎恶这个人物，这就是说，咱们的作品才有了感动力，反之，咱们的人物若只是“有那么一个人”，姓什么都可以，作什么都可以，读者便不会对他发生兴趣，而且把咱们的作品扔到一边去了，抓住性格，我们就抓住生活的根儿，，一个人的性格是由他的阶级、教育、经历、环境等等培养成的，我们必须多知多懂，把一个人物的生活咂摸透了，才能创造出有突出性格的一个张三，或一个李四，
我们无须在这里多分析性格与思想的关系，因为那或者对我们并沒有多大的帮助，我们只须这么交代一下：假若一个人对一件事的作法是由他的性格來决定，我们就可以说，一个人对一件事的看法是由他的思想來决定，因此，我们必须经常留心观察，不但看大家怎么行动，也要找到支配着行动的思想，设若我们只看行动，我们就不易找到根儿，摸不着思想问題，比如说，这儿有两位工人同志同时作了干部，为说着方便，咱们就叫他们老冯和老丁吧，老冯作了干部，还舍不得从原住的工人宿舍搬走，老丁呢，刚作了干部，就端起架子，坐在办公室里不肯出來，为什么呢，这一定不是无缘无故的，假若咱们追究追究，咱们就会明白：原來老冯一向热爱弟兄们，心里沒有一点升了官儿的思想，虽作了干部，还愿意和弟兄们在一块儿，老丁就不然了，他有把干部看成官儿的思想，所以一作了干部就端起架子來，而且，他以前的积极可能并非单纯地出于为人民服务的真心，而是一种手段，，好赶快地受到提拔，去作干部，您看，一个人说什么话，作什么事，不都是他的思想情况的具体表现么，我们若是摸到人的思想情况，就摸到他的底，然后才能设法解决思想问題，我们若能摸着人物的底，我们就能抓到矛盾，看出为什么一件好事会变成坏事，一件不太难办的事为什么出了大岔子，抓住思想问題就抓住一件事的根儿，不至于东碰一头西捞一把地乱抓了，俗语说，“知人知面不知心”，咱们描写人物可别光知面，不知心，咱们必须把人物的心翻出來，弄清他的思想，然后咱们才能说到事情的根儿上，
在一个人物的性格沒有安排好之前，不要让他出现，即不要让人提他或让他自己出來，要调遣一个人，哪怕是一个临时的小角色，也得让他有个性，有头有脸，这样才能把故事讲下去，
塑造人物有四种方法：描述、对话、动作及带有个人特点的人物思维，缺一则可能呆板，
对话的作用：表现人物性格；使情节得到开展；提供信息；用准确的语言、语气描绘场景，
小说中的统现实生活通常有很大的差距，平时我们的统不会有什么结果，但在小说中可沒时间去摆弄这些废话，每一次对话结束时，都必须有新的进展或变化，不然就是无效对话，
可以用动作來衬托对话，使人物更生动鲜明，但不要用“他评论说，她呻吟道，那人尖叫着说”
揭示资源不足时的矛盾，人的选择，通过事件來反映人的价值体系，但不要直截了当地说出他的价值体系
性格发展一定要有生活的依据，内在的逻辑，不能只追求表面的大起大落，从而自相矛盾，
虚拟真实的感受：虽然未曾有过，但在心神中先自去体验一番，然后想象有了，
不塑造人物，但要塑造精神，但偏离了精神时，情况就不妙了，
只分析问題，给出解决方案的选择，不塑造偶象，
艺术形象单薄，缺少艺术魅力，干巴巴的，苍白无力的，不真实的，图解式的人物，
理想化、概念化，
人物语言绝不可雷同，