威武庄严的样貌。据说须左之男的大哭还引起了各种灾难。其实到这里的日本神话与其他各国神话一样，到处充满暗示。从伊邪那歧与伊邪那美的降临到须左之男的嚎啕大哭，我相信都是在暗示某种特殊背景，但这种神话的暗示实在令人费解，我也就不会费脑筋去想为何须左之男的嚎啕会引发灾难了。
伊邪那歧看到终日不停大哭的须左之男，便去询问原因，须左之男则回答，他希望能够到母亲所在的出云国去。伊邪那歧听后大怒，恨恨地说“随你他妈的便吧。”然后便跑到淡路岛隐居起来了。到此，有关创世的神话完结了，而伊邪那歧也推出了神话的舞台，完成了他扮演的角色。之后的日本岛，则是带有浓厚半神话色彩的须左之男的世界。
在伊邪那歧隐居后，须左之男跑到了高天原，在那里无恶不作，四处捣乱。连他的姐姐天照大神也羞于见他，躲到了石洞里。之后须左之男便被驱逐出了高天原。于是便名正言顺的降临到了他母亲所在的出云，开始了他充满传奇色彩的一生。在他降临出云后，有一段关于他斩杀八歧大蛇的故事，相信很多人对这故事都耳熟能详。故事的内容无非是一座山上有个八歧大蛇，是条有七或八个脑袋的蛇。关于此蛇究竟有几个脑袋，我记不清了。反正关于它脑袋的数量还有一个秘密，须左之男也是发现这个秘密之后才打败了这条蛇。话说此蛇占山为妖，命令山下的村庄每年奉献出一位漂亮的女童给它玩乐食用。须左之男降临出云后听说了这个消息，便在村民再次奉献女童的时候跟了上去。在八歧大蛇喝醉了甜酒后斩杀了它。从此开始了英雄之路。
我相信须左之男斩杀八歧大蛇的故事的确是日本人对我国故事进行剽窃的产物。与此相同的故事在我国晋代干宝所著的《搜神记》中也有记载，记叙的是春秋时越国少女李寄斩杀祸乱的大蛇的故事，内容过程均极为相似。但想想日本神话本就是四处东拼西凑的这一特点，也就释然了。
继续正题。关于须左之男斩杀八歧大蛇的故事，其实可能是在暗示须左之男赶走了原本出云的统治者，一户名字里含大蛇或者崇拜大蛇，以大蛇为图腾的部族。然后便开始统领出云的事情。随后须左之男以出云为中心，东征西讨，建立了当时日本岛上数一数二的大国於投马。至此，倭国大乱的时代开始，日本由一个遍布原始部落的岛向一个整体岛国的转变开始了。此时，正是西元一百七十年左右，大汉帝国正处在末期越加腐败的政权与行将分崩离析的统治之下。离打开汉帝国大乱的黄巾动乱仅剩十几年。
在倭国大乱的时代，构成日本神话与古代史的几位主要人物也开始一个个登场。倭国大乱的主要内容也就是须左之男的於投马对西方邪马台国的征伐。邪马台国所在的筑紫，也就是现今的北九州。这场战争自西元一七某年开始，持续了十几年。波及到的大大小小的部族也是数不胜数，但是某方面来讲，加强了当时各部族的交流。为之后岛国的转变打下了基础。倭国大乱的另外一个主角邪马台，就是曾经两次接受汉、魏两朝大皇帝册封的国家。当时也属此国与海外交流最为频繁。虽然当时汉、魏两朝称呼日本岛为倭国，岛上居民为倭人，但是他们自己却并不这么称呼。倭国的称呼，也主要是指北九州一带，后来神武天皇到达的地方在那时并不在倭国一词所指的范围。而且某些习俗例如刺青，也不像《三国志—魏志—倭人传》所记载的每人脸上均有刺青。以於投马为例，於投马的习俗便是只在奴隶脸上刺青，为下等人的标记。而於投马布都一族的贵族们，则称自己为胡人，因为传说他们的先祖为外来人。并且管下等平民与奴隶才叫倭人。表示他们是粗俗落后的原主民，并加以嘲笑。但是在当时大陆人眼里，他们全是居住在倭国的倭人……还有南九州的曾播磨人，他们到是在每个成年男子脸上刺青。到了邪马台，虽然习俗又是一个样，但与《三国志—魏志—倭人传》的记载到也差不多了。不过反正也都是倭人……
高丽王朝（西元918年-1392年），简称高丽又称王氏高丽， 是朝鲜半岛封建王朝之一。918年后高句丽国弓裔王的部将王建推翻弓裔建立高丽国，定都于自己的家乡开京（即今朝鲜开城）。
在地理方面高丽本来在我们国家的东北，曾经在我国的辽宁省的辽阳建立首都。按地理位置是在我们国家的，何况在高丽的最东面也没有触机到鸭绿江，在说古代朝鲜 是在我们国家的滦河，辽河之间大体在我们国家河北的北部，辽宁的大部分。朝鲜 与韩国单方面说高丽是他们的也是他们一相情愿，道听途说。高丽本来是我们国家的这是无可争议的事实。何况在古代的战胜中，新罗在与大唐击败高丽后也不存在高丽与新罗是一个民族的争论。后来朝鲜的教科书竟然又把渤海国也看成自己的民族的国家，真是贻笑大方。
我在读《朝鲜通史》的时候，就发现这本有朝鲜发表的书，存在很多的漏洞，很多东西很片面，他们考察的很不彻底。古朝鲜是在中国，后来的高丽也在中国，在历史文物方面由于朝鲜民族的落后性，根本不可能自己有什么发明，所以大部分都是继承我们古