文轩对于儒学是什么的概括我也有自己的想法。如同钱希文钱公曾经所说他读儒一生觉得儒生最该做的是卫道我读书近五十载我觉得儒学是君子之学――它是为人之学甚于治人之学。”
他的话语倒是极为平静只是在说着颇为简单的事情：“孔孟曰仁仁者爱人这是做人的学问。文轩治人之学因时因势而改但做人之学立恒改不动它。格物之学讲究实事求是讲究一五一十那若他得了天下将来的世道就不用仁者爱人？大人不用管小孩？老师不教书？强者不用帮忙弱者？你我一生就不会遇上难过的沟坎？”
“儒学是什么？说孔孟说董仲舒说秦公实际上也就是这两千年来一些老头子总结出来的、大家伙儿用着还算不错的经验之谈文轩这些经验之谈都是一代一代厮杀过、留下来的。立恒如今发现了中间的一些问题他整理出了自己的想法还做出了西南那样的成绩很了不得他要与儒学厮杀这是新学问的必经之路但若是说咱们今天就把儒学全都给扬了世人就按照他一个人几十年想出来的经验开始过日子。过不好的世人要受苦。他一个老头子还真能打两千年的老头子不成？”
两人一面说一面离开了教学的楼房沿着有树荫的道路朝外走李频说得有趣左文轩也笑了笑：“宁先生倒还不算老。”
“迟早也得是老头子的。”李频笑着叹了口气“当然学问之争怕的是有矫枉过正之虞而且往往都是有矫枉过正之虞。立恒说要灭儒听起来是气话实际上是没有办法它是新学问而且直指天人感应这样的根基当然只好打倒再说打赢了可以慢慢反省打输了什么都没有这学问之争其实倒也与黑道厮杀无异。”
“立恒在西南已经展示了格物之学的核心显出了这套学问最终的博大。文轩我当年与其决裂对他的说法做法有不以为然之处然而他在西南做出这般成绩之后我若还蒙上眼睛装看不到那也就枉读了这么多年的书白长了一颗脑子。此后道穷而返我也只好去想想儒学到底是什么格物又到底是什么。文轩你说这两个东西到底是什么？”
说到这一刻左文轩倒是已经明白过来扶了扶眼镜：“是……一群老头子的经验……与今日一个老头子的经验？”
“是的啊。”李频笑着拍了拍对方的肩膀“儒学是一群老头子留下来的可以用的经验有好的有坏的今日另外一个老头子出来说你们说的不对我是对的那就打一架嘛摆明了今天这个老头子坏得很又很能打最重要的是他的学问真的有用陛下想要格物我又何尝不想呢我又不是傻子。”
“至于儒学的治国、治人之法年年月月的都在变并非不变之物。十余年前与秦大人守太原时世事不堪对儒学治人之法的局限我何尝没有反省呢？而事到如今虽然世人偶有误解但所谓新儒学并非为对抗格物而生真正要对抗格物的是戴梦微这位老先生文轩从有些方面来说戴老先生才是真正儒生他对儒家学问非常坚定并且认为在两到三百年的时间上只有儒学弱民之法才是最大限度保证太平的办法至于说格物之学、又或是众多的强民之法初时或能有效但都将留下巨大的隐患致使一个国家到不了两三百年的治世。”
“两到三百年的太平夹杂几十年的乱世在戴老先生看来这便是人世规则能找到的极限所以乱世来了他想要屈服以就希望尽快的由乱转治。这也就是所谓的圣人不仁以百姓为刍狗。”李频说到这仰头一笑：“哈哈！”
左文轩想了想：“先生以为然否。”
“我不知道。”李频摇了摇头“我还没那么老没那么丧气我还愿意相信天行健君子以自强不息。虽然宁毅那个老东西可能会将天行健都指为玄学可我还是愿意相信君子以自强不息。就像我也愿意相信君子以仁仁者爱人按照宁毅的说法这些想法属于万物有灵他没必要去打但他又确实可能打倒它打倒儒学的一切。”
他叹了口气：“所以新儒学呢其实是个丧气的东西我们做两手准备一方面倘若立恒那边真的有问题我们希望将来的儒学不要将他所有的想法都斥为异端要将格物的经验都留下来；另一方面倘若立恒这边……有一天真篡了天下我们也希望他不要矫枉过正将仁者爱人也一扫而空这种事在历史上常有发生但两千年、成百上千个老头子的经验扫掉一部分也就可以了。这应该也是左公当年将你们送去小苍河时的期待……”
左文轩听到这里安静了片刻拱手低声道：“那……天人感应……”
李频一面走一面也放低了声音：“陛下都在考虑什么君主立宪了天人感应将来吵起来就吵起来吧。只不过学问是学问文轩福州的局面到了这等程度这个事情暂时谈不得。你与我聊聊也就是了倘若被那些言官老儒听到你我二人……杀头之罪。”
李频说着笑着将手往脖子上切了切左文轩也拱手：“自然清楚若非了解了先生的一些做法在下今日也不敢说起这些。”
“我也大概知道文轩今日开口的意思。”李频道“他日有暇多来我那边坐坐。”
福建朝廷的权力体系由于过去的历史沿革有自己独特的圈子。因着秦嗣源、宁毅的影响君武与周佩天然亲近的便是过去秦系的一些谋士如成舟海、如闻