方佛国有极乐，阿弥陀佛接引众生。此二界，皆属‘天道’所化之境。陛下为天子，即天道之子，统御人间。故此，佛道并行，共佐天子教化万民，方是正理。”
这番话，将佛道之争提升到了“天道”层面，巧妙地用“天子”概念统合了不同宗教。
法明皱眉：“如此说来，我佛门至尊——佛陀，竟要屈居于‘天道’之下？”
“非是屈居。”清玄摇头，“天道无形无相，包容万物。佛陀悟道成佛，亦是悟天道之一面。正如月映千江，千江之月皆真，然本源乃天上之月。佛道所悟，皆天道之月影也。”
这个比喻精妙，连慧觉也不禁微微点头。
但法明仍不服：“那西域百姓所信之祆教、所拜之本地诸神，又当如何？”
“皆在天道之下。”道安答道，“陛下有旨：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。世间万民，无论信奉何教，皆为大汉子民。只要其教义导人向善，不违律法，不害民生，朝廷皆许其存续。然需明一秩序——天子乃人间之主，与诸方世界主宰平级，共遵天道。”
他看向慧觉：“大师，此非灭佛，亦非抑道，乃是定一尊卑，立一秩序。西域初定，百教杂陈，若无统一之序，难免相互攻讦，徒生祸乱。朝廷此策，实为万民福祉。”
慧觉沉默良久。手中的念珠一颗颗捻过。
他知道，这场辩经，表面上是佛道理之争，实则是文化整合、政治统合。汉廷要的不仅是西域的土地，更是西域的人心。而宗教，正是人心的关键。
“老衲有一问。”慧觉终于开口，看向清玄，“道长言老子化胡为佛，可有神通示现，以证其说？”
这问题犀利。宗教之争，最后往往落到“神迹”上。
清玄不慌不忙，从袖中取出一物——那是一面铜镜，背面镌刻八卦图案，镜面光可鉴人。
“请大师观此镜。”
清玄将铜镜递给沙弥，沙弥呈给慧觉。慧觉接过，看向镜面——起初只见自己面容，但渐渐地，镜中景象变化，显现出函谷关、沙漠、雪山，最后是一座天竺寺庙，殿中佛像庄严。
院中响起惊呼。连道安也面露讶色——他虽知清玄是张鲁天师道高徒，善使法术，却不知竟有此等神通。
清玄道：“此镜名‘溯源镜’，乃我道门法宝，可观事物本源。镜中所现，正是老子西行之路，终至天竺，化佛传法之景。此非幻术，大师可令贵寺高僧共鉴。”
慧觉将镜递给法明，法明看后脸色大变，又传给其他几位老僧。众人传阅，皆惊疑不定。
“此镜……此镜当真神奇。”一位老僧喃喃。
清玄收回铜镜，神色从容：“神通小术，不足为道。然可见一理：佛道本同源，只是显化有异。正如我道家有符箓咒法，佛门有神通禅定，皆是为度众生之方便法门。”
道安适时补充：“且朝廷之意，非强令西域僧众改宗易信。雀离大寺仍可诵佛经、行佛礼、传佛法。只需在寺中设一‘天道殿’，供奉‘天道’牌位——天道，非佛非道，而是至高之存在。每月朔望，寺中僧众向天道殿行礼，以示遵从天道秩序即可。”
这是折中之策。既保留佛寺主体，又加入象征性的“天道”崇拜，完成宗教整合。
慧觉闭上眼，手中念珠捻动更快。
他想起八十年前，鸠摩罗什大师从此寺出发，东渡长安译经，将西域佛法传入汉地。那时佛法东传，是西域文化影响中原。而今，中原的文化与政治力量反向回流，要重塑西域。
这是大势吗？
是的。车师覆灭，郡县设立，驿站贯通，汉军驻守，汉商云集，汉官治理……这一切都在告诉他：西域的天，已经变了。
良久，慧觉睁眼，眼中闪过一丝释然。
“老衲明白了。”他声音平静，“佛法广大，不离世间。汉帝既为天子，代天牧民，我佛门弟子亦当顺应天命。设天道殿，礼昊天上帝，此非背佛，乃是敬天。敬天即是敬佛，因佛亦在天道之中。”
此言一出，院中哗然。尤其是年轻僧人，面露不解甚至愤懑。
法明急道：“师父！此事关乎我佛门根本，岂可轻易……”
“法明。”慧觉打断他，声音虽轻，却自有威严，“你且想想，自汉军入西域，它乾城内外，百姓可安？”
法明一愣：“百姓……确实安宁。沙盗敛迹，商路畅通，市集繁荣。”
“寺中香火，可盛？”
“香火……比往年更盛。汉商施舍慷慨，汉官亦常来礼佛。”
慧觉点头：“这便是了。佛法在世间，不离世间觉。若世间乱，佛法难传；若世间治，佛法易弘。汉廷治西域，保境安民，于我佛门并无压制，反多护持。我等僧众，既受此惠，当思回报。况敬天礼帝，本是应有之义。”
他看向道安与清玄：“二位，雀离大寺愿遵朝廷之议。设天道殿，朔望行礼。然老衲亦有一请：寺中佛法传承，不可更易；僧众修习，不可干涉；佛经典籍，不可篡改。”
道安合十：“大师放心。朝