科学、农工商、律法、教育、道德等各个方面，达成"何谓天下为公"的共识，用于统一思想。）【嬴政：可。】
嬴政知秦念的言外之意。
统一思想不能是以一个学派之所学来决定，应集百家之长。而咸阳学宫在此刻陷入沸腾。
此番百家大议，将决定大秦的“天下为公"！【刘邦：若难成共识，又当如何？】
和唯我独尊的始皇帝不同，刘邦更擅长笼络各方。可正是如此，刘邦清楚“共识"不好达成。他纵然不像秦念那般博闻强识，也清楚光是儒家内部，就常因理念不一而相互攻讦。
这“百家大议”，商讨多年都不一定能达成共识。【秦念：大议之中，百家可不断修正己方理论，以求更贴合国家强盛、百姓富足、政治廉明这三大目标。禁泛泛之谈，重可行性。以半年为限，若百家不能达成共识或共识被皇帝否绝，就将各方理论呈交朝议，再由皇帝决定采用哪些部分。】
【秦念：天下为公的定义应随着时代的发展去芜存菁，修正为更符合当前国情的新思想。】
【刘邦：如此甚好！】
刘邦此刻也想到百家大议出的“天下为公”可能对皇权不利。但正如秦念所说，若此共识被他否绝，则可将各方理论呈交朝议。最终还是由他这个皇帝来决定。
【秦念：祖龙，既然要开天下民智，集百家所学。即便不赏，也不应治罪。】
【嬴政：如术士那般诽谤也不应治罪？】
嬴政尚未遭遇"没资格得到长生药"这种诽谤。但只是看到此言，他就很是不喜。
他知道“即便不赏”应是出自《战国策》，齐威王纳邹忌之谏：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤认于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
嬴政自诩明君，但面临术士这等诽谤，如何能忍？【秦念：应更改诽谤罪。后世的诽谤罪是指“故意捏造并散布虚构的事实，足以贬损他人人格，实施破坏他人名誉，情节严重，从而构成的犯罪”。【嬴政…可。】
嬴政思索片刻，认为可行。
那些术士所谓的“不能为他求长生药"就是捏造虚构的事实，因为他们根本求不来长生药。
就符合秦念所言的“诽谤罪"。
至于基于事实的“诽谤”，哪怕是贬损，嬴政也可以容忍。秦历前十六年，尉缭曾言“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游”。嬴政并未生怒，在尉缭想要离秦时坚持挽留他，并任命其为国尉。【秦念：还有源于周礼的避讳制度也当废除，凡是不利于科学、不利于民、也不利于国的政策，都应当废除。】
《睡虎地云梦秦简》中有“毋公端之心”，这个公端原本应该是公正。《史记索引》中有“二世二年正月也。秦讳正，故云端月也"。所以秦念确定秦朝时就有避讳皇帝名字的说法。【嬴政：可。】
嬴政答应得这么快，是因为秦念已经不知道多少次提及“政”字。他早就习惯了。
其余各朝皇帝虽未于天幕明言，但也都决定废除避讳相关的律法。因为“不利于科学、不利于民、也不利于国”这段话看似只是秦念在对始皇帝晓之以理。
实则是指"继续避讳于科学于民于国不利”。仅利于皇帝本人。
且他们也知道如此避讳确实于国于民不利。像刘病已改名刘询，就是因为“今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之，其更讳询″。
各朝儒生怔然。
为尊者讳是儒家所崇尚的礼仪，可看到这三不利，他们只觉羞愧。所谓避讳，除了表达对"尊者"的尊敬以外，没有任何益处，只是处处设限。可儒家却以此为礼仪，认为理应遵循。
除了为尊者讳以外，儒家又有多少这样的政策？【秦念：另外就是史书一事，“非秦记皆烧之”，这么做对华夏不利，我认为这是祖龙治政时最大的过错。专研历史的人本来就不多，官学铺开之后，历史教科书只教秦史同样可以统一思想。】
（嬴政……）
嬴政的沉默，并不是因为遭到指责。
这一过错虽被视为“最大的过错”，但他还没烧。他沉默，是因为看出了秦念的言外之意一一教科书只教秦史，但要允许“专研历史的人"查阅各国史书。各国史书对秦国百般贬低，嬴政自是不愿示之于人。【秦念：祖龙不妨开放各国史书于咸阳学宫。要求诸子根据秦历修《春秋战国史》，公正记录各国是如何亡于大秦。】六国旧贵族怒目而视！
虽然秦念说的是事实，但他们就是觉得“公正”一词是对他们的讽刺。【嬴政：可。】
秦念惊叹祖龙是真好哄。
同一件事换个说法，祖龙就答应了。
开放各国史书，不愿意。
但改称“各国是如何亡于大秦”，祖龙立即就答应了。【秦念：刘彻，祖龙还有什么过错？来，继续说。】