人们必须爱神，但是神要爱人却是不可能的。
4 辩证法思想亚里士多德有着丰富的朴素辩证法思想，恩格斯对此给予了充
分的肯定：“古希腊的哲学家都是天生的自发的辩证论者，他们中最博学的人物
亚里士多德就已经研究了辩证思维的最主要的形式。”②亚里士多德是“古代世
界的黑格尔”，③“辩证法直到现在还只被亚里士多德和黑格尔这两个思想家比
较精密地研究过。”④亚里士多德在《物理学》中讨论了事物运动变化的形式、
空间和时间、有限和无限等辩证法的问题，在《形而上学》中讨论了矛盾对立等
问题，在其他著作中也讲到了不少辩证法思想。列宁在《哲学笔记》中举了亚里
士多德的有关辩证法观点。
思想虽丰富，但学术界对此研究得还不多。
下面我们将汪子嵩有关这方面的研究作一介绍，作为本节的主要内容。
第一，形式与质料的关系。形式和质料是任何事物都不可缺少的两种因素，
任何事物都是形式和质料的统一。质料是构成事物最基本的东西，是事物的基础。
但单有质料还不能构成一个事物，它还必须有形式，参看汪子嵩：《亚里士多
德关于本体的学说》，生活。读书。新知三联书店，1982年版，第79—83页；易
杰雄主编：《世界十大思想家》，安徽人民出版社，1990年版，第173 —175 页
；罗素：《西方哲学史》上卷，商务印书馆，1963年版，第219 —220 页；乔纳
逊。伯内斯：《亚里士多德》，中国社会科学出版社，1989年版，第147 —152
页。
②《马克思恩格斯选集》，第3 卷，人民出版社，1972年，第59页，446 页。
③《马克思恩格斯选集》，第3 卷，人民出版社，1972年，第59页，446 页。
④《马克思恩格斯选集》，第3 卷，人民出版社，1972年，第59页，446 页。
叶秀山等主编：《西方著名哲学家评传》第2 卷，汪子嵩撰：《亚里士多
德》，山东人民出版社，1984年版，第31—48页。
这才能使事物区别开来。例如砖是建筑用的质料，但用砖来建筑房屋，还是
砌成围墙，则是由于形式不同而使它们区别开来。他接着指出，质料与形式是可
以相互转化的，两者是对立的，而这种对立又是相对的，一种质料对较高一级的
形式而言是质料，对较低一级的质料而言又是形式。例如砖瓦，对于房屋来说是
质料，但对于构成它的泥沙来说就是形式。以此类推，便构成了一个由低级到高
级的质料形式关系的不同层次的系统，整个世界成为一个一层一层不断发展的系
列。质料和形式的关系，是潜能和现实的关系。当质料还没有成为一个个体的时
候，也就是还没有获得形式的时候，它只是以潜在的状态存在着，他称做“潜能”
；而当它具有一定形式的时候，它就成为现实的个体了。可见，质料是潜在的形
式，形式是实现了的质料。质料仅是一种被动的能，是潜在的能力，是可能性；
它要努力使自己得到实现，获得形式，达到自己的目的。
形式是运动，是主动的能力，它要实现自己，完成自己的目的。因此，潜能
总是趋向现实，现实也总是在潜能中完成。二者不能相互离开，又相互区别。潜
能不断向现实转移，从潜能到现实，是一个不断运动变化的发展过程。用潜能和
现实这样本身是流动的范畴来构筑哲学体系，对西方哲学和科学的发展产生不小
的影响。凡是接受和运用类似这样的流动的范畴的哲学，辩证法因素就比较多。
亚里士多德在质料与形式关系问题上，虽然表现了辩证法思想，但他进一步
论述时又离开了辩证法。他设置了最后的终极，肯定最后有一个没有质料的纯形
式、不带任何潜能的纯现实，即“不动的动者”。窒息了辩证法，又被以后的经
院哲学加以利用，去为宗教服务。
第二，对立与矛盾。古希腊从一开始就在“对立”和“矛盾”的问题上产生
种种疑难和困惑。翻开希腊哲学家的残篇和著作，可以发现，关于对立的问题一
直是他们探讨的中心问题之一。不过没有人对“对立”
这个范畴本身进行研究。亚里士多德对当时经常使用的范畴逐个进行分析，
分析每一范畴的各种不同的含义。在《形而上学》等著作中多次讨论关于“对立”
的问题。他认为“对立”有四种不同的意义：（一）相关的（相对的）。如半与
倍，半是倍的半，倍是半的倍，它们是彼此相对地存在的。亚里士多德还认为感
觉和被感觉者、知识和被知识者也都是彼此相关而存在的，离